《三明行迹》由三明市社科联主办，每期选择三明境内一些少（不）为人知、文化底蕴深厚、差异特征明显、文献价值较高、留存意义长远、行将或已消失的文化点，深入挖掘研究、整理、提高，并以史家笔法，千字左右文字，配以三、五张照片，进行点或面介绍、宣传，以达存史留迹、传承保护地域文化和促进社科普及宣传工作目的。
| 第36期 人称沙县小吃第一村——夏茂俞邦村，是改革开放后沙县最早外出做小吃的村庄。2021年3月23日，习近平总书记在考察沙县夏茂镇俞邦村时强调，沙县人走南闯北，把沙县小吃打造成了富民特色产业。乡村要振兴，因地制宜选择富民产业是关键。要抓住机遇、开阔眼界，适应市场需求，继续探索创新，在创造美好生活新征程上再领风骚。 俞邦村以俞姓为主，俞氏系出黄帝之臣俞跗氏，注《素问》，后世医道宗之。《沙阳翔鸾坊俞氏族谱·开俞屯始祖朝凤公传》曰：“朝凤公，即祖八公，号望苍，生于光州（今河南）固始县，身长九尺，腰大过围，胸藏韬略，因从事于军伍得职，后奉来征闽地之寇，与赵将军左右营因焉，当时有朱三眼者为前部，后赵身故，公乃为之上书，言其寇平身殁，遂受敕封，公自亦功成不仕，长揖归山，遂寓居于汀群，复移居于沙阳，见翔鸾积善之乡，土地膏腴，兴创始于山干之地，因姓而得俞屯本之名焉，皆以公为始祖也。”宋时，沙阳翔鸾乡隶属南剑州，俞屯即今沙县夏茂镇儒元村。 俞括，出生时年不详。其博学能文，敏于从政，生性恬淡，为官清廉，善待百姓，崇尚教育，颇有声名，与苏东坡为生前挚友。宋绍圣前（约公元1093年）以奉议郎（承议郎）任虔州（今江西赣州）通判，绍圣二年（1095年）春，任职满，返程回乡，意欲从事教育，经江西庐陵（今江西吉安）时，病卒半道。虔州官员和百姓听闻后，悲伤不已，哭声遍地，苏轼闻此噩耗亦心痛不已、痛哭流涕。 据1992年版《沙县志·人物表》记载：“俞括，宋熙宁六年（1073年）余中榜进士。”明嘉靖《延平府志》卷一四亦曰：“俞括，字资深，沙县人，神宗熙宁六年（1073年）进士。”俞括与苏东坡交往甚密，在《苏轼全集·答虔倅俞括奉议书》里，二人有诗文往来。 轼顿首再拜，资深使君阁下： 前日辱访，宠示长重笺及诗文一编，伏读累日，废卷拊掌，有“起予”之叹。孔子曰：“辞达而已矣。”物固有是理，患不知之，知之患不能达于口与手。所谓文者，能达是而已。 文人之盛，莫若近世。然私所钦慕者，独陆宣公一人。家有公奏议善本，顷侍讲读，尝缮写进御。区区之忠，自谓庶几于孟轲之敬王，且欲推此学于天下，使家藏此方，人挟此药，以待世之病者，岂非仁人君子之至情也哉！ 今观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以御今，有意于济世之实用，而不志于耳目之观美。此正平生所望于朋友与凡学道之君子也。然去岁在都下，见一医工，颇艺而穷，慨然谓仆曰：“人所以药为？端为病耳。若欲以适口，则莫若刍豢，何以药为！今孙氏、刘氏皆以药显，孙氏蕲（通“祈”）于治病，不择甘苦；而刘氏专务适口，病者宜安所去取？而刘氏富倍于孙氏，此何理也？”使君期文，恐未必售于世。然售不售，岂吾侪所当挂口哉？聊以发一笑耳。 进《宣公奏议》，有一《表》，辄录呈，不须示人也。 余俟面谢。不宣。 “倅”乃“副”之意，虔倅即虔州副行政长官；奉议，乃奉议郎，文散官名。隋置通议郎；唐改奉议郎，为文官第十六官阶，从六品上；宋元丰改制用以代太常丞、秘书丞、殿中丞、著作郎，后定为第二十四阶；金、元不置。据《沙阳翔鸾坊俞氏族谱》之“重修括肇两公墓”记载：“俞括公，北宋神宗熙宁六年官居朝靖大夫”。据《中国人名大辞典》亦记有“绍圣中以承议郎判虔州”。可见，宋绍圣前（约1093年）俞括以奉议郎或承议郎身份擢升虔州通判。通判为州府副行政长官，职位仅次于知州（太守）。 在《苏轼全集》后集卷一九《虔州崇庆禅院新经藏记》里，也可以找到苏轼与俞括交往文字。曰： （略） 始吾南迁，过虔州，与通守承议郎俞君括游。一日，访廉泉，入崇庆院，观宝轮藏。君曰：“是于江南壮丽为第一，其费二千余万，前长老昙秀始作之，几于成而寂。今长老惟湜嗣成之。奔走二老之间，劝导经营，铢积寸累十有六年而成者，僧知锡也。子能愍此三士之劳，为一言记之乎？”盖吾心许之。 俞君博学能文，敏于从政，而恬于进取。数与吾书，欲弃官相从学道。自虔罢归，道病卒于庐陵。虔之士民，有巷哭者，吾亦为出涕。 故作此文以遗湜、锡，并论孔子思无邪之意，与吾有志无书之叹，使刻于石，且与俞君结未来之因乎？ 绍圣二年五月二十七日记 俞敷，俞括三子，宋建炎二年（1128年）戊申岁李易榜进士，官居府尹。重情重义、嗜学如命，且好清静，性情稳重，族谱称其“重义嗜学，为官清廉，一岁两迁。” 一日，俞敷至沙阳丛桂坊了斋书院参加“文友诗文会赛”，午间见陈了翁（陈瓘）与家人会食，看到陈家男女分席而坐，席间由一位年长者挑一话头，让家里读书人作答。有人提问：“与人并排坐同，为何不能把大腿横架板凳上？”了翁（陈瓘）7岁孙女抢答道：“这样怕是会妨害（打扰）同坐的人。”对此，俞敷深有感触，将此见闻告诉侄儿俞肇（年幼性直，有侠气，常打抱不平），并开导说：“你知道探花公（陈瓘于元丰二年（1079年）中时彦榜甲科第三名探花）孙女几岁？今年才7岁呀。为何小小年纪就如此知书达理？”俞肇与之年纪相仿，两相比较，俞肇内心引起很大震动。接着俞敷教导说，君不闻，圣人曰里仁为美（出自《论语·里仁》），正所谓德不孤，必有邻。孔子又云，君子喻于义，小人喻于利（《论语•里仁》），难道你就不想与人和善，不去效仿君子，而要做小人乎？小俞肇听后，备受启发，心性从此改变。 俞 肇 俞括长孙，即括之长子君玉长子，貤封三代公，奉钦赐欶赠尚书。相传，俞母王氏梦见“电光火石，流星急纵，飞坠东山，入林而隐，白烟突起。”一位老者引其出门向东，行数百米至一山林前，凭空掷笔曰：“开！”声落处地裂水涌，腾起一“龙角虎身者”向俞王氏俯身行礼，潜行遁迹，隐水畔绿樟而没……。寅时，俞王氏梦醒后便腹痛阵阵，孩子呱呱坠地，雨雪初霁，旭日东升，可谓好兆之始，俞家欣喜，应景取名“肇”，单字为名，俞肇是也。 俞肇幼而敏，过目能诵，于沙阳城郊豫章书院上学时，与贫寒学子、乡村牧童友善，有“侠肝义胆”。平时手不释卷、苦读精思，不到两年，《周礼》《礼记》《论语》《孟子》等俱已熟读，还广泛涉猎《难经》《素问》《本草》等，且吟诗作赋、下笔成文，常与先生评点经史、畅谈古今，不拘前人评注，自持个人独见。宋绍兴十八年（1148年）58岁俞肇荣登戊辰科王佐榜进士，不久擢升祭酒，于短短14年（1148-1162年）间，由翰林院选试拔为户部尚书。俞肇年长朱熹，但与朱熹同科，他赏识朱熹，多次祝贺“年少及第”，并夸朱熹是“青年才俊”。 俞肇为人正直，敢谏诤言。《沙阳翔鸾坊俞氏族谱》言其自小“读书羡史鱼，读史嘉汲黯”，始终保持“远小人，亲君子”言行，甚至将“看不惯之人”私下列份名单。绍兴二十四年，魏师逊“少忤桧意”，身为御史董德元弹劾其“怀奸嗜利，不恤国事”，使魏落职。俞肇与魏师逊“同年”，仗义执言，但想不到魏毫不领情，俞肇懊恼不已。绍兴二十五年（1155年）十月，秦桧病危，董德元、曹泳等欲举秦桧义子秦僖为相，俞肇暗中联合几位朝廷官员，意欲冒死直谏，幸为高宗所止。俞屯村自古有街市，但街道窄、车马人众拥挤，俞肇看后建议在道口立下马石碑，诫曰：“凡过往乡客，武官在此下马，文官此处落轿。”还下马示范，教人自觉维护“秩序”。同时，看到村里植被遭到破坏，急忙召集全族年长者商议、达成共识，草拟“风水林禁伐公约”，并对违规砍伐者进行相应处罚，潜移默化，提高村人保护后山林木意识，从此杜绝偷伐偷盗风水林之风。 绍兴三十二年（1162年）春，宋高宗赵构召集大臣议事，俞肇以一贯秉持“抗金贼，反和议”主张的胡铨“久将忠义私心许，要使奸雄怯胆寒”为由举荐之，并建议迎回仍囚禁金国的宋钦宗。宋高宗对此暴跳如雷，大喝道：“狂悖之言，杀无赦。”俞肇因直谏而触犯天颜，致有东西之殃（授首），终年七十有二。后高宗幡然省悟，勅赠御葬三十六道，旌表其忠；多次颁发文告，勅南剑州沙阳督建“纪念俞肇御苑”；派钦差大臣到翔鸾乡俞屯（今夏茂镇儒元村）督建三竖一横样式石板街道，名曰“京街”；在其祖屋附近街道路口督建一座门牌楼，御赐手书“世杰英”横匾，以恢复俞肇名誉。后人有诗赞曰：“名标青史到于今，取义成仁是可钦。宋室名贤堪比立，遗风谱写入丹青。” 《沙阳茂溪俞氏族谱》载：宋乾道二年（1166年）五月，孝宗皇帝追颁诏曰：“忠臣俞肇公未受生前之奖，宜沾身后之荣，慰君灵于九泉，流忠贞于万代，特赐匾额悬竖宇堂，以昭忠烈之化，庶彰盛世之隆，钦此钦遵，亿世尊崇，颁赐俞公后裔，永远照圣旨祀典，勿致轻易懈矣。”遵照圣旨，俞肇儿子在十六都大布村建造慈荫庵（俞氏祖祠），分上下两座，宇堂厅头悬一匾额，上书“奉旨祀典”，供有祀授括公、君玉公、德敷公、肇公禄位牌，并置官田，以给养管理香灯者。 俞肇生有三子，长子定邦性韧，仍居俞屯故乡管理祖业，其后裔分迁十七都俞邦村等地。次子定祥因深痛父之忠而被杀，遂削发隐居做和尚；三子定祯迁居顺昌天湖甲头，耕读终生。
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