1.居官不爱子民，为衣冠之贼，立业不思积德，如眼前之花，汝曹勉之，聿修厥德，克绍前光，于此勖焉。（永安贡川《陈氏宗祠碑刻祖训》）

【译文】

做官如果不关心群众，就是表面冠冕堂皇、实际危害百姓的坏人；干事创业如果不考虑行善积德，就好比镜花水月，最后都将一场空。因此，在这里提出劝勉，希望你们一定要努力培养自己的优良品行，继承和发扬光大祖先的基业。

2.习正业以端品行（明溪夏阳紫云《罗氏家训》）

【译文】

应该通过从事正当职业来端正自己的品行。

3.人之立身在德不在威，盖德则感人深，百世不忘，威则格人浅，只一时所畏。（清流《陈氏祖训》）

【译文】

为人处世在于道德品行而不是威严，有品德能够感人至深，让人百世不忘，威严只是一时让人畏惧。

4.顾璘有二警词，左警曰：言行拟之古人，则德进；功名付之天命，则心闲；报应念及子孙，则事谨；受享虑及疾病，则用俭。

蒋善曰：立德当远色；立身当谨言；立品当戒戏谑、慎饮食、择交游。（宁化《雷氏族训》）

【译文】

顾璘有两句警词，上一句说：语言和行动学习古代的贤人，在德行操守上就能进步；把求取功名的心放淡，心里就会轻松自由。想到因果报应会应验在子孙身上，做事就会谨慎；享乐的时候考虑到容易招来疾病，就会节俭。

蒋善说：要建立德行就要远离女色；要提高修养说话就要谨慎；要树立人品就不能乱开玩笑、注意饮食、选择朋友交往。

5.修学校兮课桑田，务使士敦而农愿，崇道德焉表节义，庶令俗美而风淳。当知百姓虽愚，人心常怀夫直道；猥云一官易效，偾事多在于轻心。夫朝廷之采章不可虚受，而小民之膏血更所当珍。（宁化《罗氏家训》）

【译文】

行有余力就修学校和关心农田水利，一定要使一方读书人忠厚老百姓恭谨；推崇有道德的人，表彰有气节的人，使一方风俗淳朴和美好。要知道老百姓即使不聪明，但心中也明白正确的道理准则。不要认为当了官权利在手就无所不为，很多事就坏在掉以轻心上。国家给予的官职俸禄不能白白占有，普通百姓用血汗换来的财富更加要珍惜。

6.持身之道在於谨守礼法而以孝弟忠信为先，毋习骄邪以荒厥志，毋为非义以堕厥行，凡日用之间必思合天理而顺人心，如此则身修家齐而事无不立矣。（建宁鄱阳西庄黄龙溪《陈氏家训》）

【译文】

修身立德贵在遵守礼法，待人以忠信，遵循孝悌，切勿骄奢淫逸荒废志向，切勿做不义之事使行为堕落，言行必须先思考是否符合天理和人心。只有这样才能很好地修身立德。

7.毋作非为  毋罹法纲  恪守典常  毋辱宗党。（建宁《黄氏家训》）

【译文】

不要胡作非为，不要违背法律纲常，一定要恪守典法伦理纲常，不要辱没了宗族乡党。

8.……然自上世以来，清白相承，训诫子孙具有家法，凡我同宗之人，自今当遵守，罔敢失坠，以修身正心为本，以明德谨行为用。……（泰宁朱口镇石辋村《李氏族谱》载《简庄家训》）

【译文】

……于是从前代祖先开始到现在，家族一直传承着廉洁自好的美德，备有家法用以教育子孙，凡是我门中的人，从现在就应该去遵守家法，不能够废弛家法，把修养自己、端正内心作为根本精神，把明道德、谨慎行事作为具体措施。

9.崇正直

立品端方，好是正直。邪曲胥蠲，古训是式。淟涊依阿，是为失德。视听貌言，无容差慝。树厥表坊，为子孙则。（将乐《汤氏族谱》）

【译文】

应该崇尚正直

应该培养端直方正的品德，坚持正道，公正刚直。邪恶隐曲的心思要全部祛除，以古人明训做榜样。依附、屈从于污浊的流俗，这是道德沦丧的行为。自己的观察、听闻、容貌、言辞不能有丝毫差错和邪恶。把祖先的美德留存下来，作为子孙行事的典范。

10.人品当立。族繁丁众人心之趋向不一，各宜专务正业，读书者厉志成材，耕田者务农力穑，工商者和气生财。如有不肖之徒，放荡游惰，不顾廉耻，致为窃盗之流，辱身贱行，败坏风俗，玷辱祖宗，贻羞父母，定于祭祠日公议，从重惩治外，仍削谱逐出以儆将来。（将乐《傅氏族谱》）

【译文】

人应该树立自己的品格。（虽然）家族繁荣，人丁昌盛，每个人的想法都不一样，（但）每个人都应该专心地从事正当事业，读书人应该集中心思致力于读书成才，种田人应该努力从事农业劳动，从事手工业、商业活动的要以和气发财。如果（家族中）出了不正派的人，行为不检点，游手好闲，不念廉操不知耻，致使自己沦为盗贼，屈辱自己从事卑贱的行业，败坏风俗、辱没了祖宗，使父母蒙羞，（对于这些不肖之人，应该）在祭拜祖先的时候进行公议，除了加重惩罚以外，还应该从家谱中剔除名姓，逐出家族，用来警示后人。

11.人之立身于世，重在争人格，讲礼节，重名教。卑污之行，有如白圭之玷，终身不能磨灭。可不慎哉：可不戒哉!（沙县《林氏家训》）

【译文】

一个人活在世上，一定要树立良好的人格，懂礼义，重视教育。污秽下流之事，就像是白玉上的斑点，永远不会被磨灭，这种行径怎么能够不慎重，怎么可以不杜绝呢？

12.步步踏实，贯彻始终，遇难不缩，励志前冲。克苦耐劳，自得成功。（沙县《罗氏家训》）

【译文】

做事情要一步一个脚印，有始有终，遇到困难不退缩，勇往直前。勤劳刻苦方能成功。

13.读书者光于前也。贫富不同，各宜奋励，以继书香，以慰亲志。毋慕虚名，自安暴弃。（沙县高砂椒畔《张氏家训》）

【译文】

读书可以给祖先增添光彩。每个人出身不同，都应当努力奋斗，如此来继承上辈的美德，宽慰亲人。不要爱慕虚名，自暴自弃。

14.行仁义事，存忠孝心，洁身自好，品行端正。（沙县《黄氏家训》）

【译文】

要做仁义之事，心存忠孝，我辈后人要洁身自好，品行端正。

15.人生于世，品行为先，内则族戚，外则友朋，皆以品行定终身。所以人贵至诚，不可欺诈；贵守信义，不可奸险；贵在厚道，不可浪荡。如此则品行端正，事业有成矣。（沙县南阳乡《邓氏家训》）

【译文】

人生在世，品行第一。不论是跟同族亲戚还是跟朋友打交道，品行都会决定一个人的社交能力。因此人的品行贵在诚信，不可欺诈他人；贵在守信用，不可做奸险小人。品行端正，才能事业有成。

16.端士品：士为四民之首，隆其名，正以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使窬闲不惟，上达无由，且士类有玷。（尤溪溪尾乡《虎丘黄氏五叶鹏程宗谱》）

【译文】

身为士大夫要端正品行：

士大夫是士农工商四种阶层的第一位，（之所以）尊崇士人的名声，正是因为看重读书人的实际人品。所以，士人应该心怀仁义，行事守理，以成就自己体用结合、理术兼长的学习。如果读书人精神空虚，不去思考，那么就找不到修养德性的门径，而且会玷污读书人的名声。

17.立心务宜仁厚。凡事先将我心审个明白，我心要过得去，别人心亦过得去，将心比心，必使人己两平。平则不鸣，一切所行自然天宽地阔，绝无窒碍。切勿便宜自占，吃亏他人，刻薄待人，使人难受。天地以仁爱而生万物，人心以仁厚而召千祥，欲积德留荫子孙，端自培养心田始也，勉诸。（尤溪梅仙镇《焦坑彭氏谱牒》）

【译文】

为人应该存仁义厚道之心。所有的事都要明明白白地审视自己的内心，如果自己心中能够过意得去，别人就也能过意得去，用自己的心去衡量别人的心，一定要使自己与别人都能公平。公平就不会有抱怨，自己的一切行事就会方便无阻。千万不要自己占小便宜，使别人吃亏，用冷酷苛求的心去对待别人，让别人心里难受。天地因为仁爱，所以才会哺育世间万物，为人因为心存仁厚，所以才可以使自己吉利，想要给子孙积德，应该从培养自己的心灵开始，努力践行吧。

18.明德性

人须有顶天立地之志，处世存心，要有容人度量，勿不容于人。

人必善忍，其业乃有成；必有容，其德乃得大。君子立身，末有不成于忍而败于忍。惟能忍，方能恕人和众志以成大事业；不忽视小事物，方能谨慎处世而致成功。

忍辱一事，自古为难，虽豪杰之士，多由此败。处之之道，当察辱自何来，若其来自小人则理直在我，何怒之有？若来自君子，须知吾过当改，亦何怒之有？不辩其由而以一怒应之，或致相仇而不能己，胡异乎树敌以困我、孤我，自取失败之道。故忍辱是人世交际第一关头，为立身之本，成功失败之第一关键。

人不可炫己之长，揭人之短。须知人各有所长短，故云：“尺有所短，寸有所长。”只见己之长，不知己之短，对人则专视其短而蔑视其长，入世处事，必感世路多阻而寸步难行。

人之通病在好炫自己，或自夸其功名，或自夸所业，以致遭人之忌，吃亏在不自觉之中，故智者不言所长，始能保其长而光其长。

有一分自满之心，面上便带有自满之色，口中便有自满之言，殊不知间再无可自满之事。若自谓已满不可复加，便已是走入穷途末路，轻躁浅露，骄以自败，有识者耻之。

路狭处，留一步让别人走；味甘处，留三分与别人吃。胸中不立城府，对人无成见，平易近人，胸怀坦白，自无树敌人吃。若事出不己，与人争论，只可据事言理，不可脱离本题，涉及其它，尤不可涉及他人私事。人以曲事加我，我从容解释，毋须与之忿争，旁观者自明曲不在我，而我益为人所重。

有誉我者，当察言者之意，誉我之实，誉过其实，当如警惕，切不可沾沾自喜。

行一善而欲人之颂扬，施小惠而欲人之感激，此皆由于满腔自私之故。名誉诚为人之第二生命，欲维持名誉，则必须重道德，守信义。如我有求于人，人竟欺我，我必轻其为人，后遇此人虽其言之成理，则亦不信之矣。以此类推，我之对又将如何？我不负人，人亦不致负我，即或不然，古人云：“宁使人负我，勿使我负人。”又曰：“人无信不立，无义则乱。”

凡存心处世，立言制行，要名实相副，始终如一，勿损人利己，徇私以害公，如此则名誉自立。做人作事要堂堂正正，切戒言行不一，须知惟有人间耳目最难掩盖，切勿以为世间只有我最聪明，一旦阴事揭开，将何以立足于人前？则后悔已晚！（尤溪县汤川乡《金洋林氏族谱》，中仙乡《西河郡林氏峙峰族谱》）

【译文】

要彰明道德品性

人必须要树立远大的志向，为人处世要长存宽宏大量之心，不能不宽容他人。

人一定要善于忍耐，事业才能够成功，一定要有宽容之心，道德才能崇高。君子处世，既没有因忍耐而不成功的，也没有因忍耐而失败的。只有能够忍耐，才可以宽容别人、团结别人一起成就大事业；不忽视小的方面，才能够谨慎地为人处世并使自己成功。

忍辱从古到今都是难事，即使是英雄豪杰也大多因不能忍辱而招致失败。（当面临侮辱时），对待它的方法，应该先仔细研究因为什么受到侮辱，如果是小人侮辱自己，那么正理在自己手里，哪里值得生气呢？如果侮辱来自仁人君子，要记住自己的过错要改正，又有什么值得生气的呢？不辨析自己遭受侮辱的缘由，单单地用怒气来回应侮辱，有可能导致自己与他人结仇并且无法制止侮辱，这和给自己树立敌人、为难、孤立自己有什么区别呢？这是自己把自己引上绝路。所以说忍辱是人生在世交际往来的第一个要点，是为人处世的根本，成功失败的最关键因素。

人不能炫耀自己的长处，揭露别人的短处。要知道人都有其优缺点，所以说：“尺虽比寸长，但也有它的短处，寸虽比尺短，但也有它的长处。”对自己只知道自己的长处，不知道自己的短处，对待别人只注意别人的短处却不重视别人的长处，（以这种心态）为人处世，一定会使自己感受到世事艰难并且使自己处世艰难。

人们的共同缺点就是喜欢炫耀自己，有的人自己夸耀自己的功绩名声，有的人自己夸耀自己的事业，导致自己遭人嫉妒，在不知不觉中使自己吃亏，所以聪明的人不炫耀他的长处，始终能够保持他的长处并且发扬光大。

心中要是有一些自满的想法，脸上便有了自满骄傲的容色，嘴里便有了自满骄傲的言语，竟不知道世间没有可以值得自满的事情。如果自己觉得已经满足并且无法再满足，便是已经开始走向穷途末路了，轻浮急躁，因骄傲自满而自取败亡，见识广远的人以其为耻。

为人处世，在路窄处，给别人留一线生机；利益丰厚时，留三分给别人分享。心中没有城府，对别人没有成见，对人和蔼可亲没有架子，心中坦坦荡荡，自然不会树敌。如果事情不停地发生，和别人争论，只能够根据事情摆明道理，不能够脱离这个话题，牵扯其他琐碎之事，特别是不能涉及别人的私事。别人错怪了我，我应该从容地解释说明，不要和别人生气争吵，旁人自然知道错不在我，并且别人也会更加高看自己。

有人夸赞我，应该仔细推敲这个人为什么会夸赞我，如实地夸赞我，过度地夸赞我，都应该一样保持警惕，千万不能因为别人夸赞而沾沾自喜。

做了一件善事就希望别人颂扬自己，施予别人小恩小惠就想要别人感激自己，这都是因为自己内心自私。名誉的确是人的第二生命，想要维护自己的名誉，就必须重视道德修养，坚守信义。如果我有求于别人，别人却欺骗我，我一定会轻视这个人，以后遇到这个人，即使他说的再有道理，我也不会信任他。以此类推，如果我这样对待别人又会怎么样？我没有愧于人，别人也不会有愧于我，即使别人有愧于我，我也不能有愧于人，古人说：“宁愿使别人有愧于我，我也不能有愧于人。”古人又说：“人没有诚信就不能立身，不讲道义就会作乱。”

凡是保持真心、为人处世，说话行事，名声和实际都要一致，自始至终都要一样，不要为了自己利益损害别人利益，不要为了私情而损害公理，如果这样做的话，那么自然会树立自己的名誉。做人做事都要堂堂正正的，千万不能言行不一致，要知道人世间只有别人的耳朵眼睛难以遮掩，千万不要自以为聪明，一旦自己偷偷做的不堪之事暴露，自己将来要怎样面对别人呢？这时即使后悔也来不及了。

19.退一步自然幽雅，让三分何等清闲。（大田《林氏家训》）

【译文】

后退一步海阔天空，让他三分悠闲自在。

20.严以待己，恕以待人，花街柳巷，谨步莫临。（大田玉田《范氏家训》）

【译文】

对待自己要严格，对待他人要宽容，烟花巷陌等风月场所，不可涉足。

21.以德为首、修身齐家。（大田奇韬镇龙坪村《黄氏家训》）

【译文】

品德修养是第一位的，要加强自身的修养，治理好家政。

22.丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。（大田《马氏家训》）

【译文】

大丈夫要有志气，处境越穷困，意志应当越坚定。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。

23.重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。（大田《连氏家训》）

【译文】

要重视对人的道德修养，养成良好的品行操守，匡扶正义，排斥邪恶。

24.厚德载福，宽让能宁。宁可人负我，切莫我负人。不见利起谋心，不见财生嫉妒。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。每事宽一分即积一分之福。（大田梅岭《田氏家训》）

【译文】

人只有德行高了才能有福气，以宽容的姿态对人可以减少很多争端。哪怕吃点亏，让别人亏欠我，我也不能辜负别人。不要看到蝇头小利就起歹心，不要见财就嫉妒。不要看到别人过得好就心生嫉妒，不要看到别人罹难就觉得心里很宽慰。凡事宽容一分就相当于积一分福。

25.读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。（大田《陈氏家训》）

【译文】

多读诗书，通晓礼义。祭奠祖宗以体现孝道。