1.盖士农工商，各有定业，士为上，农次之，至于工商亦不得已为，力计倘不务此，即为游手好闲，若名专一业，又不加功玩，日以嬉，业遂不精，与游手等，反为四民之蠢，凡我子姓不可不知天地间，岂有闲人而能丰其家者哉？（梅列《沙阳黄氏族谱》家训）

【译文】

士农工商，各有固定的职业，士（做官）是最好的，农是其次的，不得已的情况下，可以选择工和商。如何不从事这些职业，就是游手好闲。如果从事一行职业，又不用功，整天贪玩，事业荒废，会成为四民中最愚蠢的人。凡是我的子孙，不可以不知道，天地间哪有游手好闲的人能使家业兴盛的？

2.家何以富，曰：勤俭而以矣。（梅列《黄氏家谱》）

【译文】

家怎么才能富裕？勤劳节俭就可以。

3.勤俭为立身立家之本。人不但贵乎有一长一业，且贵手能勤其业发挥其专长。不论士农工商，凡勤且俭者，家必日进，否则莫不致败。（永安上坪乡铜盘村《林氏族谱》）

【译文】

勤俭是立身立家的根本。人有专长、有事业是宝贵的，更可贵的是能做事勤恳发挥专长。不管你是士农工商哪一行，凡是勤俭的人，家业每天有进展，否则只会导致败家。

4.俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃著相似。（明溪夏阳御帘《张氏家训》）

【译文】

节俭：要根据收入来决定支出，量力而行，要照常开销，吃穿用度要在自己财力范围之内。

5.尚节俭以惜财用。（明溪盖洋温庄《李氏家训》）

【译文】

要崇尚节俭，爱惜财物。

6.尚勤俭以成家计。（明溪夏阳紫云罗氏家训）

【译文】

崇尚勤劳俭朴，使家庭富足兴旺。

7.勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身。（明溪夏阳御帘《张氏家训》）

【译文】

勤劳：大富大贵是命运所赐予的，小富小贵由自己勤劳所得，辛勤劳动就是自己的运气，要通过勤劳使自己在世上立足。

8.冠婚丧祭乡俗各不相沿，现奉上谕，事事敦崇节俭，可知朝廷爱民如子，为深悯财源之尚，代策财流之塞，良法美意何可负耶，我等各宜深自抑，黜去一切旧俗浮靡，以仰副意。（清流《江氏族规》）

【译文】

冠婚丧祭等乡俗都不沿袭，现在奉皇帝的旨意，凡事都要崇尚节俭，可以知道朝廷爱民如子，良法美意怎么可以辜负呢？我们应该克制自己，除去一切旧俗的浮华奢侈，以符合朝廷的意思。

9.勤稼穑以足衣食，尚节俭以量财源。（清流《显公家训》）

【译文】

勤奋耕作才能丰衣足食，崇尚节俭才能扩大财源。

10.约婚丧  婚丧喜庆从俭莫从奢，勿好大排场而负债，莫迷信莫贪婪。（清流《马氏千七郎公宗祠家训》）

【译文】

约定婚丧习俗  婚丧喜庆要从俭操办，不要奢侈浪费，不要因为讲捧场而负债累累。不要迷信不要贪婪。

11.曰撙节费用。祀产之用甚繁。祠宇倾颓宜整。坵墓圯毁宜修。子孙读者，灯油宜给。族中贫者，吉凶宜助。虽费用不一，倘有撙节，未尝不可支持。我族人当思祖宗发迹兹土，创业维艰。贯所丰俭合宜，支度有节，庶足以恢先绪而振宗风。（宁化《刘氏族规》）

【译文】

要节约开支。祭祀所用的产业很多，祠堂破败需要修理，祖坟塌了也要修回去。子孙读书的，灯油钱要出。族里贫困的要帮助周济。虽然花费项目多而繁重，但如果能够加以节制，不是不能支撑。我们的族人应当念祖先在这片土地上奠基、创业的艰难。因此隆重简约要合乎尺度，支出有所节制，这样就可以恢复祖先的功业而光大门楣。

12. 凡人处世，只犯得一个奢字，足以破家，更足以折福。何也？天地生财，原以供人之正用，非以供人之浮靡。苟不知节，一年之费，致耗数年之费。一人之用，致耗数人之用。毋论其为中下户也，即号称素封，亦立见其空贵矣！且不止于空贵也。暴殄天物，鬼神厌弃。又其人奢侈过度，嗜欲必多，匮或病或夭，而福亦折尽矣！是故《尚书》有曰：“克俭于家。”俭非啬鄙之谓。惟量入以为出。不过于丰。亦不过于啬。治家之道，于此得矣！（宁化《巫氏家规》）

【译文】

人生活在世上，只要沾了一个“奢”字，就足以败家，更何况还会折福。这是为什么呢？天地间有钱财，本来是供人正确使用的，不是供人挥霍腐朽。如果不懂得节制，一年所损耗的钱财，是以往几年的总和。一个人的开销，可以抵几个人开销，不要说家庭境况一般的和贫困的，就算是有钱人家，也会坐吃山空。并且不止花光积蓄，浪费惯了，连神灵和鬼怪都表示厌弃。加上奢侈过度，欲望必然很多。匮乏后要么生病，要么夭亡，福气也消磨尽了。因此《尚书》说：“节俭持家。”节俭不是吝啬的意思。要计算好花费和收入，不要过于浪费，也不要过于节俭。治家的窍门，就都在这里了。

13.勤俭之宜务也。周礼先王于民无常业者罚之，使出一夫百亩之税；宅不树桑麻者罚之，使出一里二十五家之布。先王警惕游惰如此。吾族子弟，毋飘荡，毋赌博，士农工商，各执其业，则开财源节财流。衣食足然后礼义生，管子岂欺我哉！（宁化《郑氏家规》）

【译文】

勤劳节俭必须坚持。按照周礼，上古的圣人对于喜欢游荡不务生产的人进行处罚，责令他缴纳一个人丁百亩的税赋。家里不种桑种麻的也要罚，责令他缴纳一里二十五家的布。上古的圣人警戒游手好闲的人达到这种地步。我们家族的子弟，千万不能游荡不务生产，不能赌博。士农工商，各自干好各自的工作，在经济上才能够增加收入，节省开支。丰衣足食了礼仪自然会形成，《管子》里的警言又怎么会欺骗我们！

14.人以治生为急，勤则无不足，俭则常有余。徒勤而不俭，所入不供所出也。俭而不勤，源竭而流亦竭也。当勤俭交济，庻俯仰无虑。安土重迁，处之泰然。所以古之人国无游民，野无旷土，牵车服贾，攻木攻金，各精职业，户口相处。之用大矣哉。（宁化《张氏族规》）

【译文】

人以生产劳动为最重要，勤劳就不会不足，节俭还会有剩余。只是勤劳而不节俭，赚的就不够开销；只是节俭而不勤劳，没有来源也就没有积蓄。如果既勤劳又节俭，就不用担心了。这样，不论是安居还是迁徙，都可以处之泰然。古代国家没有游手好闲的人，野外没有闲田，拉车的，做买卖的，百行各业都认真做好自己的事，家家户户，和睦相处。勤俭的功劳很大啊。

15.权家处世丰俭得宜。自奉必须俭约粝食粗衣节一家之奢侈。眠迟起早，一家之勤劳。至于疑侍宾朋，则当丰洁隆礼，不可悭啬菲薄，致贻亵慢之议。（建宁大南村《谢氏家训》）

【译文】

安家处世要把握丰足跟节俭的度。自己必须提倡节俭，珍惜粮食来改正一家奢侈的陋习。晚睡早期，一家人都要勤劳，但是款待朋友，就应该尽量丰盛讲究礼法，不能够太小气刻薄，免得导致怠慢客人的非议。

16.不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。（建宁竹薮《王氏家训》）

【译文】

不奢侈浪费，粮食就可以在仓库里堆很高，婚嫁丧事尽量从简，建设家庭要勤劳。

17.处家之道必劝必恕  勤以治生 恕以待众 至於衣服食之需 必量入以为出 毋事刻私剥藏以利己  凡日用之常 毋丰而侈 毋俭而啬 此则为得中而家无與矣。（建宁《陈氏家训·处世》）

【译文】

管理家庭必须要学会规劝家人的不好行为，宽容他们的小过失，勤劳才可以谋生，宽恕才可以优待众人，至于穿衣吃饭这种事，必须量入为出，做事情不能存有私心，偷藏钱财，凡是日常用品不要太多太奢侈，也不要因为节俭而吝啬。这才是治家之道而不会有矛盾。

18.勤持家细打算，多存款防灾患。（建宁《江氏家训》）

【译文】

以勤劳持家，要为家庭开支等生计做好打算，多存款以防患于未然。

19.业精於勤，而荒於嬉。食必以时，而用以礼。无论耕读工商，富厚贫寒，不勤则废，废则无经自立。不俭则败，败则无事，不妄为。故朝乾夕惕，力作奔逐，勤之道也。毋肆滥旷，毋浪制作，毋勉强而好体面，毋饕餐而恣口腹，俭之道也。每见今人，家徒四壁，游手贪奢，酗酒妄为。久之，而贫者愈益贫矣。其或席厚履丰，纨绔成习，晏成逸乐，结交声势，久之，而富者亦贫矣。是故，本分勤俭，务宜自为警惕，劳苦不得藉口，悭吝不得为词。在昔，文伯之母，犹织东门之子。有讥嘉言懿行，万世典型。凡我族人，不可不知。（建宁罗源村《黄氏家训》）

【译文】

术业只有勤劳才能精进，如果嬉戏就会荒废，吃饭必须按时，并且讲究礼法。不管耕读工商，富厚贫寒，不勤劳就会荒废，荒废了就没有可以立足的本领了。不节俭就会败家，败了就一事无成，后人们千万不能这样做。所以早晚都要以勤劳作为处事的准则，这才是勤的道理。不要懒惰不去工作，也不要浪费生产，不要做自己经济能力不能承受的事情，不要大吃大喝这才是节俭的道理。每次看到现在人家徒四壁都是游手好闲、贪图享乐、酗酒妄为惹的祸。久而久之，穷的人越来越穷，有的人可能家里很有钱，但是铺张浪费成了习惯，整天只想着享乐，结交酒肉朋友，久而久之，他就会由富变穷。所以啊，要让勤俭成为一个人的本分，应该自己引以为警醒。古时候，文伯的母亲，还在东门织布，大家都说她言论有益和行为高尚。她也成为后世的榜样。凡是我族子孙，不可不知。

20.饮食以淡泊；衣服惟朴质。（建宁《林氏家训》）

【译文】

饮食要清淡，衣服要朴素。

21.珍重五谷；敬惜字纸。（建宁《林氏家训》）

【译文】

珍惜五谷粮食，爱惜纸张。

22.饮食服御乃民生日用之不可缺者，近来潜侈无节奢靡日甚，盗起民穷多由于此。张文节公为宰相自奉甚约，曰由俭入奢易，由奢入俭难，吾今日之俸，岂不能举家锦衣玉食，倘一旦异于今日，家人习奢已久不能顿俭，必至失所，岂若居位去位身存身亡如一日乎？吾人当佩服此言以成恬淡朴雅之风。（建宁《何氏家训》）

【译文】

饮食服装这些本是民生日用不能缺少的东西，现在却奢侈无度日益浪费严重，强盗多了而百姓变穷了大多是这个原因。张文节公做宰相对自己还非常约束，他说，一个人从节俭变奢侈很容易，但从奢侈变节俭很难，我现在的俸禄，难道不能让我的家人都锦衣玉食吗？倘若一旦不是今天这个局面，我家人已经养成了奢侈的风气不能立马节俭，一定会导致流离失所，我们应该把这句话当成信条以养成朴素的民风。

23.俭：天道恶盈而好慊，君子严奢而喜俭；勤俭兼之当富贵，勤俭之家耐久长。（泰宁《寿朋堂邹氏家谱》家训）

【译文】

节俭：上天忌讳太过富足，喜欢不足，仁人君子严戒自己太过奢华，崇尚节俭；既勤劳又节俭就会使自己富贵，勤劳节俭的家族就会富贵绵长。

24.勤：耕者勤则衣食足，读者勤而功名成；治家勤而家兴旺，治国勤而国太平。（泰宁《寿朋堂邹氏家谱》家训）

【译文】

勤劳：农夫勤劳就能够使衣食丰足，读书人勤劳就能功成名就；勤于治家，家道便兴旺，勤于治国，国家就会太平。

25.克勤克俭，毋惰毋昏。（将乐《陈氏族谱》）

【译文】

为人要能勤劳节俭，不能够懒惰糊涂。

26.俭而足以，奢而匮。人之一身，不过恶衣恶食，以免饥寒。不见可欲，此心不乱，岂宜纵耳之好，以事无益。（将乐《黄氏族谱》）

【译文】

节俭就会富足，过度奢华就会财用不足。人生在世，不过是衣食粗劣，清贫度日，能免除寒冷和饥饿就好。没有欲望，心思就不会混乱，哪里可以只满足享乐的欲望，这些完全对自己的事业没有助益。

27.事以勤而得，怠而失。人有一身，则仰事俯育自有当为之事。鸡鸣而起，恐常不及，岂宜惰其四肢，无所用其身力。（将乐《黄氏族谱》）

【译文】

事业因勤劳而成功，因懈怠而失败。人生在世，自然会有维持家庭生活所必须要做的事情。鸡叫时起床劳作，尚且时常害怕不能够完成工作，哪里可以四肢懒惰，使自己的体力无处使用呢？

28.守俭约

处身立身，贵崇俭约。毋涉奢华，毋为耽乐。日用周旋，自甘淡泊。敬直义方，容止俨若。凈涤靡风，光明磊落。（将乐《汤氏族谱》）

【译文】

坚守节俭节约

处世立身，最可贵的是节俭节约。不要追求奢华，不要沉溺于玩乐。日常生活交际，自己要甘心平淡。为人要恭敬正直遵循法度，容貌举止要恭敬庄严。要祛除自己身上的萎靡之风，行事要正直坦白。

29．务勤俭：勤俭者，起家之本，传家之宝也。立业之基，人生所当务之也。勤而不俭，则财源于奢；俭而不勤，则财终于困。人世间，常见名门世族，莫不知祖宗勤俭，以成立业之本；下代之祸，莫不如子孙奢侈，以败家业之旨哉。是言，盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男子不务耕作，女不事机杼，好逸恶劳。鲜衣美食，一旦娇惰，俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族人，当务勤俭。(将乐《清·弘农杨氏家训》)

【译文】

追求勤俭：勤劳节俭是发家的根本，传家的宝贝。勤劳节俭是成就事业的根本，是人生都要去追求的美德。只勤劳不节俭，那么会因过于奢华而耗费财物；只节俭而不勤劳，那么终究会沦为贫困。人世间时常能看到名门大族，他们的兴旺没有不是因为祖宗勤劳节俭而成就的；家族的沦落，也没有不是因为子孙过度奢华而遭致的，过度奢侈是败坏家业的根本原因。的确是这样啊。只有节俭才能够长保富贵，家业也很容易就可以兴旺。如果家中男丁不努力耕种，女眷不从事纺织，好吃懒做，即使是吃穿用度再丰盛，一旦有懒惰的心思，那么一举一动也会资财匮乏，（长此以往），把祖先积攒的家业侵蚀一空，沦为乞讨之列。凡是我门中的子弟，一定要追求勤劳节俭。

30.家庭日用所需，不可奢靡，不可吝啬，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，衣食既足，生理自旺，礼教德行由是而生。凡安乐之境，莫不由勤俭而来；勤俭为立身立家之本。人不但贵乎有一长，有一业，且贵乎能勤其业，发挥其专长。不论士农工商，凡勤且俭者，家必日进，否则莫不致败；一家之中，男女皆不坐食，虽操作辛苦，然而知物力维艰，由是养成节俭朴实美德，小则可以一家自足，大则可以利物济世，矫俗成风。（沙县《林氏家训》）

【译文】

家庭日常用品，不能够奢侈也不必太吝啬，一天只吃一顿饭肯定会饿，一年都不做新衣那么冬天肯定会受冻，吃穿丰足，那么家庭肯定就会兴旺，才能够去谈礼教德行之类的事情。凡是安乐的生活都是从节俭当中出来的，勤俭是立身立家的本分。人不但要有一技之长，有自己的事业，还要能够勤劳于自己的事业，发挥自己的才干。不论从事什么样的职业，凡是勤劳且节俭的人，必定有所收成，不至于败落，一个家庭，男男女女都辛勤劳作，即使工作辛苦，也能明白物力维艰，于是养成节俭朴实的美德，从小的说可以满足一家人自给自足，从大的说可以利物济世，矫正不好的风气而形成节俭之风。

31.节俭美风，为我中华民族历祖历宗所推崇，凡我子孙，衣食住行，概当恪遵节俭。（沙县《乐氏家训》）

【译文】

节俭的优良传统自古为我中华民族历祖历宗所推崇，凡是我族后人，衣食住行等日常生活方面，一概应当遵守节俭的风气。

32.民以食为天。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。勤劳才能创造财富，节俭才能富足有余。勤俭致富，上可赡养父母，下可养儿育女。诚如此，既能尽孝道又可培育接班人。（沙县《邓氏家训》）

【译文】

民以食为天。一粥一饭，应当想到来之不易；半丝半缕，都要考虑到物力的艰难。勤劳才能创造财富，节俭才能富足有余。勤劳和节俭致富后，上可以赡养老人，下可以养育儿女。这样，既可以尽孝道，也可以培养接班人。

33.勤劳能做源头水，俭朴可立百代屋。（沙县涌溪《张氏家训》）

【译文】

勤劳节俭是源头活水，能使家业传百代。

34.勤以補拙，俭以养廉。（沙县《曹氏家训》）

【译文】

勤劳可以弥补技能上的不足，节俭可以养成廉洁的风气。

35.务农乃系衣食之必资，上可以供父母，下可以养妻儿，故为养生之本也，苟不勤力耕种，必致田园荒芜，凡我族人，切不可偷安懒惰，以致终身饥寒也。（沙县《李氏家训》）

【译文】

从事农桑事宜才能为家人提供日常生活保障，这样才可以赡养父母，才可以培养妻子儿女，所以我们称之为养生之本，如果不勤劳耕种，必定会导致田园荒芜，凡是我族后人，一定不可以偷懒，以免导致一辈子没吃没穿。

36.治家务宜勤俭。勤而不俭，入少出多，虽勤无补。俭而不勤，财无来路，俭亦徒然。必使子弟才者课读，愚者课耕，此上策也。即或将本经营，兼权子母，虽云逐末，亦是生涯。切勿游手好闲，不事生业，切戒。充当胥差，丧失良心，辱及祖父。而俭又有诜焉，用度毋滥，衣服戒华，毋沾染于洋烟，毋肆情于淫逸。卆而家道小康，不肯受用太通，无复余地之留。惟时时默持节制之心，在在常怀满盈之惧。为天地惜物力，为儿孙留福泽。由是财流以有节而不亏，精神以慎持而愈固。观看百卉竞争烂漫，而易候已凋；松柏不尚繁华，而经冬独秀。理固然也。至若亲戚往来，友朋赠答，礼意上当用、人情中难免哉。又不可吝啬，失之门面。（尤溪梅仙镇《焦坑彭氏谱牒》）

【译文】

管理家务应该勤劳节俭。只勤劳不节俭，就会收入少，支出多，即使勤劳也没用。只节俭不勤劳，无法创造新财富，即使节俭也没用。一定要使门中子弟，有才学的去努力读书，品行愚钝的要努力耕种，这是最好不过的了。即使是去经商获利，虽说是末流贱业，也是维持生涯的途径。千万不能使子弟游手好闲，无所事事，（这种现象）一定要警戒。不要让子孙们在衙门里当差，丧失道德良心，给祖先蒙羞。节俭又有以下许多要求，吃穿用度不要太过奢华，不要沾染鸦片等毒品，不要纵欲淫邪。即使最终通过勤劳节俭使家道小康，吃穿用度也不能太过放肆，使自己没有回旋的余地。要时刻保持节俭克制的心思，处处心怀对过分富足的恐惧。为天地爱惜财物，给子孙留福气。如此行事的话，即使花钱消费也因为崇尚节俭而不会有亏损，自己的精力气血也因为谨慎有持而更加坚固。你看那群芳争相开放，一片烂漫，但一旦节令变化就会凋谢；松柏树虽然没有花卉那样繁华，但是能够在冰天雪地中一枝独秀，就是这样的道理啊。至于说亲戚朋友交际往来，这是礼节中必须要花费的，是人情来往不能免除的，不能够太过于吝啬，有失体面。

37.饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。（尤溪县《朱子治家格言》）

【译文】

饮食要节俭精细，菜园子里面的蔬菜收成就会越好，不要想着建造华丽的房子，不要想着侵占别人的良田，而是要多节俭，勤开垦。

38.节财用。（尤溪西城镇凤元村《东村洋余氏君灿公房谱·家训十二条》）

【译文】

节俭财用。

39.乡中子弟，宜以勤俭为先。（尤溪联合乡《联南蔡氏族谱》）

【译文】

我门中的子孙们，应该重视勤劳节俭的美德。

40.节用：

易曰：“不节若，则嗟若。”盖言不节必至于贫，而不免于叹矣。虽礼要得中，然于奢宁俭。倘衣服、宫室崇尚华奢，亦且用度不继，势必妄取苟求，辱身玷祖，愧悔无及，可不戒哉。（尤溪汤川乡《虎丘五叶山兜黄氏世谱·祖训十条》）

【译文】

节俭财用：

《周易》说：“不节俭就会有身受穷困的哀叹。”这是说如果不节俭就必然会使自己身受贫穷，必然会使自己发贫穷之叹。虽然说礼节上要合适，但是能节俭就不要太过奢华。如果穿戴、房屋崇尚奢华，那么自己的吃穿用度就会不够，这样的话，自己肯定会妄求财富、为财物而失去原则，使自己受侮辱，祖宗蒙羞，后悔也来不及，（如上所述），难道不需要时时告诫自己要崇尚节俭吗？

41.古语有云：“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物为维艰。”冠婚丧祭祀，切戒奢后，应遵俭约习俗之。本大节固不可废，而平俭当不失宜。丧祭循士庶之分，冠婚守当今之制。娶必择淑女，频繁有托，嫁必选才郎，门楣无添。庶门多孝，行敬承之善而鲜刍忤递反目之愆。至于衣服饮食居室，尤宜循份量力，毋得过后纵恣，以暴殄天物。（大田华兴乡京口村《叶氏家训》）

【译文】

古语曾说：“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物为维艰。”加冠、婚嫁、丧事、祭祀，一定不能铺张浪费，应该遵从节俭并使之成为约定俗成的规则。以上这些事本是大节，固然不可以轻视，但也要适当的节俭。丧事、祭祀要区分士大夫阶层与庶民阶层的规格。加冠、婚事要遵守当前的礼制。娶媳妇一定要选择淑女，嫁郎君一定要选有才的君子。庶民家庭多出孝子，做敬奉长辈的善事者多而少有忤逆结仇之事发生。至于说到衣服饮食居室，特别要注意量入为出，千万不要奢侈，以免铺张浪费。

42.贵自勤中得，富由俭里来。（大田奇韬镇龙坪村《黄氏家训》）

【译文】

富贵都是从节俭和勤劳当中得来的。

43.俭可助廉，勤能补拙。（大田玉田范氏家训《尚勤俭》） 

【译文】

节俭可以使人变得廉洁，勤劳可以弥补技能上的缺陷。

44.俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。士农工商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魄。克勤克俭，是为美德。（大田玉田范氏家训《尚勤俭》）

【译文】

节俭可以养成廉洁的风尚，勤劳可以弥补技能上的不足。要想有财路，勤劳是根本。节流的最好做法则是节俭。不管从事什么职业，都要精进技艺。怠慢工作、偷懒、奢侈，这些陋习都应该严厉的苛责。不要等到年老了再去悔恨，徒增伤感落魄。牢记勤俭二字，这就是一种美德。

45.居家勤俭固为美德，然简必中礼。若过于鄙怯，不为守钱虏，亦非守家之道也。（大田林埔大宗祠·《萧氏祖训》）

【译文】

勤俭持家固然是一种美德，但一定是要合乎礼仪。如果过分贪财，即使不成为守财奴，也不是持家之道。

46.老氏三宝，俭居一焉，人生福份，各有限制，若饮食衣服，日用起居，一一朴啬，留有余不尽之享，以还造化。优游天年，是可以养福奢靡，败度俭约，鲜过不逊，宁固圣人有辨，是可以养德，多费多取，至于多取，不免奴颜婢膝，委曲绚人，自丧己志。费少少取，随分随足，浩然自得，是可以养气，且以俭示后，子孙可法，有益于家。以俭率人，敝俗可挽，有益于国，世固莫之能行。何哉其敝，在于好门面，一念始如乎。讼好赢的门面，则鬻产借债讨人情，钻刺不顾利害、吉凶、礼节。好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳，铺张发引，开厨设供，倡优杂还，击鲜散帛，乱用绫纱，又加招请贵宾，宴新婿，与搬戏许愿，预修祈福，力实不支，没法应用，不知挖肉补疮，所损日甚，此恶俗可悯可悲。噫，士者民之倡贤，智者庸众之倡责，有所属吾日望之。（大田《朱氏旧祖规》）

【译文】

老有三宝，节俭是其中一个，每个人的福分都有定数，如果平时穿衣吃饭日用起居都很简朴，那么就可以节省下很多钱粮以备不时之需。安享天年是可以过的很奢靡很有福气，但非常节俭就可以减少很多不好的事情，所以自古圣人就说这样可以养德，多花就要多借，如果借得多了，就难免向别人卑躬屈膝，沦丧自己的志气。花的少那么对于所获得要求也没那么高，有多少都觉得足够，浩然自得，就像孟子所说，可以养浩然之气，并且以身作则，子孙也有一个学习的榜样，对家庭而言是很有好处的。以节俭给他人做表率，可以更正许多陋习，对国家而言是有利的。为什么人们总是做不到呢？问题的根源在于好面子。诉讼好赢的人家，就会卖家产借钱讨人情，完全不顾其中利害、吉凶、礼节。喜好富贵的门面，则经常变卖家田嫁女儿，以厚重的聘礼娶媳妇，铺张浪费，开厨设供，倡优杂还，击鲜散帛，乱用绫纱，还特意聘请贵宾到场，设宴款待新女婿，搭戏台唱戏，想要做一些祈福之事，但是自身经济实力不够，没办法应用，却不知道这就像挖自己的肉来填补疮口，损耗永远来得比弥补大，这种恶俗着实可怜。哎!有钱的人崇尚节俭我们认为他是贤人，智者如果平庸那么大家都会责备他，希望我的后代们牢记。

47.勤俭立业，为人忠厚。（大田建设镇《高氏家训》）

【译文】

勤劳节俭才能成立家业，为人一定要忠厚实诚。

48.勤是摇钱树，俭是聚宝盆。不怕家里穷，只怕出懒虫。千金怕吃，万金怕赌。治家在勤、在俭，游惰戒之。（大田林埔大宗祠《萧氏祖训》）

【译文】

勤俭是摇钱树、聚宝盆。不怕家境不好，就怕家里出懒惰的人，纵有千金万金也经不起败家的人浪费。治家贵在勤劳节俭，游手好闲、懒惰的人要引以为戒。

49.生活俭朴、不可奢侈。为人须成器，切勿枉处世。（大田《涂氏家训》）

【译文】

生活需从简，不可铺张浪费。做人要成大器，千万不要白白立于世间，无所作为。

50.天生四民，业各有常，士谋道艺，农望收藏。作为在工，贸易维商，心安固守，无怠无荒。（大田林埔大宗祠《萧氏家训》）

【译文】

天下原本就分士农工商四种，各个行业都有其本质不变的东西。读书人谋求的是学问、道义和技能，农民期盼的是好的收成得以贮藏，创制物品的是工匠，维持贸易的是商人，内心安适坦然的守着自己的职业，不要怠慢不要荒废。

51.兴家两字，曰俭与勤。（大田屏山《章氏家训》）

【译文】

家庭兴旺就靠两个字：俭与勤。

52.以俭示后，子孙可法，有益于家；以俭率人，敝俗可挽，有益于国。世固莫之能行何哉？其敝在于好门面，一念始如乎。此恶俗，可悯可悲。噫，智者倡导节俭，正属祖之望。（大田后华村《宗族祖训》）

【译文】

 以节俭的生活方式给子孙后代做示范，子孙就有榜样可以做参照，对家庭的发展是有利的；以节俭给他人做表率，可以更正许多陋习，对国家而言是有利的。为什么人们总是做不到呢？问题的根源在于好面子，这是一种恶俗，让人觉得惋惜。有智慧的人都倡导节约，这是祖宗先辈所期望的。

53.治家不勤不俭，底贫时斗米文钱谁肯贷。（大田太华镇魁城村《连氏家训》）

【译文】

家庭成员如果不勤劳不节俭，那么到山穷水尽时又有谁肯借你斗米文钱呢？