■   陈 盛 美

宋绍兴二十三年（1153年）夏季的一天，一位身着素衫的青年站在南剑剑潭之畔的李宅门前。这位青年在李宅门前一站，他的名字也“站”在了与孔子并列的地位，他的思想“站”在了中国哲学史的最前沿。这位青年就是朱熹，而这位李氏就是朱熹的老师“南剑三贤”之一的李侗。朱熹的“逃禅归儒”思想转变和闽北文化地位的改变，可以说都是从这次历史性的一晤开始的。

朱熹幼承家训，得家学之传，或许是武夷山神仙窟宅的仙气禅味太重，或许是丛林梵音偈语听得太多，或许是受父师刘勉之、刘子羽、胡宪的熏陶太深，朱熹的成长道路塞满了痴迷佛老的轨迹；他与少儿沙滩嬉耍，八卦图画绕指而出；他出入禅门，结交禅师，饱读禅经；他身怀佛家《大慧语录》参加科举，并援用禅说“说动”考官取得功名……朱熹的精神世界杂糅着儒家之“理”、道家之“无”与佛家之“空”，居无定所，甚至沉浸于佛老的狂热与欣喜之中。

终于有一天，朱熹自省了，“只一个浑身，如何兼得许多。”他选择投杨时二传弟子李侗门下。绍兴二十三年，满身佛老之气的朱熹，利用赴同安任主簿途经延平的机会，踏进了与父亲为同窗好友的李家之门，这就是上述所说的第一次求学。朱熹的禅惑非但没有得到李侗的认可，反而让其“且看圣贤言语”，将其引入儒学门墙。

这次求学在朱熹“逃禅归儒”过程中具有决定性的意义，也是理学发展史上承上启下的重要一步，这一步铿然而有力，坚定而扎实。走出李门后的朱熹，沿着理学的道路漫漫求索，他敞开那扇曾经翕合不定的思想闸门，让理学春风吹拂心扉。从绍兴二十八年到隆兴元年（1158-1163年）的五年间，朱熹除了通过写信向李侗请教外，还先后多次师事李侗，剑潭、建溪、九曲溪畔绿水常常照映着他们师生形影相随的身影。

绍兴二十八年正月，朱熹来了。他驱步三百里，从崇安到延平，恭敬地向李侗行了弟子礼，成为李侗门下的一名弟子，正式跨进了儒家的大门。灯影下，朱熹渐渐解开了《春秋》《论语》中的疑难和“忠恕一贯之旨”“理一分殊”之秘，并以“此间何似舞雩台”诗句比喻在西林院从学李侗的愉悦心情……

绍兴三十的冬月，朱熹来了，寓居西林禅院，从老师的讲论中，对太极有了进一步的理解……

绍兴三十二年正月，朱熹又来了。他步行近二百里，到建安拜谒李侗，又一路陪同李侗到延平，再居西林院，“朝夕往返受教”，汲取了存养、持守方法和涵养工夫的营养……

隆兴元年初夏，李侗赴江西铅山途经武夷，小住五夫。朱熹向李侗请教进京后“所宣言”……

是年八月，李侗从江西归来，朱熹陪同恩师游览武夷山，山水间留下师生问答的余音……

一次受教，一次洗礼，一次炼历，一次升华，朱熹在理学的道路上一步一步走来。虽然初入门道，步履蹒跚，有时还禅心再现，甚至在《再题西林可师达观轩》中，对面貌已非的禅院流露出“遗恨”，以“万古长空一片心”表达深信佛法永存，但李侗“所传之奥”让朱熹坚定了步伐。他日复一日读圣人书，“觉得圣贤言语渐渐有味，却回头看释氏之说，渐渐破绽，罅漏百出”。西林院壁上的“鸢飞鱼跃”四字，概括了朱熹“逃禅归儒”的历史性转变，他从一个热衷佛道的迷恋者，成为儒家一名忠实的卫道士。

“重复”是一个不起眼的词，但“重复”往往又是执着、持恒、坚守的同义词，当事物在量上的重复达到质变的高度，成为时代文明的历史趋势，就变成一种意境，一种美丽。宋代的社会大变革中，闽北许多学人都在重复着同一个梦，并将这个梦不断付诸实践，孜孜以求，使这个梦变成现实。60年前的杨时、游酢“程门立雪”，改变了理学地域的传播方向，闽北迎来了理学南传的一个艳丽的春天；60年后的朱熹重复杨、游“立雪”之路，改变了自己的思维方式与为学方向，道统传承后继有人。

李侗与朱熹，一对千古垂名的师生，在历经10年6次讲论后，完成了中国哲学史和文化史上一次影响后世七百年的转折性交接。隆兴二年（1164年）正月，朱熹在延平祭别数月前溘逝的李侗后，带着恩师的谆谆教诲和殷殷期待，带着理学思想的萌芽，从延平走向闽、浙、赣、湘诸省，走向江南大地，用他的聪明智慧传播理学思想的星星为种……

（本文作者系三明市原方志委调研员）