朱熹家训

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

朱熹·蒙童须知

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及语言步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。

衣服冠履第一：大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。 凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。 凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要，毋忽。

语言步趋第二：凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。 凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。 凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。

洒扫涓洁第三：凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。复置原所。父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用，凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云：坏笔，污墨，瘝子弟职。书几书砚，自黥其面。此为最不雅洁。切宜深戒。

读书写文字第四：凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔。双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。

杂细事宜第五：凡子弟，须要早起晏眠。凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为。凡饮食有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙。凡向火，勿迫近火旁。不惟举止不佳，且防焚爇衣服。凡相揖，必折腰。凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。凡出外，及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶。凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可忘。凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。凡饮酒，不可令至醉。凡如厕，必去外衣。下，必盥手。凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。凡危险不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧，必用枕。勿以寝衣覆首。凡饮食举匙，必置箸。举箸，必置匙。食已，则置匙箸于案。杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。

凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。

朱子家政

朱子家政云：有公家之政，有私家之政，士君子修一家之政，非求富益之也，种德而已尔，积善而已尔。父子欲其孝慈，兄弟欲其友恭，夫妇欲其敬顺，宗族欲其和睦；门阑欲其清白，帏簿欲其洁修；男子欲其知书，女子欲其习业；姻缘欲其择偶，婚嫁欲其及时；祭祀欲其丰洁，用度欲其俭节；坟墓欲其有守，乡井欲其重迁，先业欲其不坏；农桑欲其知务，赋税欲其及期；私负欲其知偿，私恩欲其知报，私怨欲其不逞，私忿欲其不蓄；亲戚欲其往来，宾客欲其延接，里邻欲其相欢，故旧欲其相亲，交游欲其必择，行止欲其必谨；事上欲其无谄，待下欲其无傲；公门欲其无扰，讼庭欲其勿临，非法欲其勿为，危事欲其勿与；官长欲其必敬，桑梓欲其必恭；有无欲其相通，凶荒欲其相济，患难欲其相恤，疾病欲其相扶，丧葬欲其相哀，喜忧欲其相贺；临财欲其勿苟，见利欲其勿争；交易欲其廉平，施与欲其均一；吉凶欲其知变，忧乐欲其知持；内外欲其相谐，忿恚欲其含忍；过恶欲其隐讳，嫌疑欲其知避，丑秽欲其不谭；奴婢欲其整齐，出纳欲其明白；戏玩欲其有节，饮酒欲其不乱；服饰欲其无侈，器用欲其无华；庐舍欲其葺修，庭宇欲其洒扫；文籍欲其勿毁，门壁欲其勿污；鞭笞欲其勿苛，赏罚欲其必当。如是而行之，则家政修明，内外无怨，上下降祥，子孙吉昌。移之于官，则一官之政修。移之于国与天下，则一国与天下之政理。呜乎，有官君子其可不修一家之政乎？家政不修，其可语国与天下之事乎？

朱子治家格言

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；

婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；

子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期简朴；教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜；

见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，需分多润寡；

长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；

重赀才，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，无索重聘；

娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；

处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；

勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；

颓隳自甘，家道难成。

狎暱恶少，久必受其累；

屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生嫉妒心；

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；

恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

国课早完，囊橐无余，自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第；

为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

永安市小陶镇朱氏家训

考亭文公祠堂碑戒文

传家两字曰读与耕；兴家两字曰勤与俭；安家两字曰让与忍；妨家两字曰盗与奸，倾家两字曰淫与赌。

休存猜忌之心，休听离间之言，休做非分之事，休赚公共之利，吃紧处在各求尽分，切要处在潜消未萌，子孙不患少而患不才，产业不患少而患矜张，门户不患衰而患不和，交游不患寡而患从邪，不肖子孙眼中无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，体倦如痴，行卑如丐，败祖宗成业，辱父母家教，斯人也，乡里为之羞，妻子为之泣，岂可入吾祠苑吾茔。乎哉！戒石俱在朝夕诵思要好儿孙，在积德欲高门第必读书。

    旨在

                        光绪廿六庚寅腊月之吉

                        西林居士书

建宁县朱氏祖规家训

盖闻国有正条，民有私约，一切禁议无非为挽风俗与教化之计也，我族四修合族公议增附家规数条以警后来，毋得自罹法纲。

一人禀天地正气以生  父母抚育以成  孝道夫子家政十二则内批示详明，子孙罔知法纪，悖乱忤逆，轻则家法处治，重则王律究办，族长五服伯叔兄预不惩治，一体轻重有罪勉之。

一人生立于天地间  当荣宗耀祖，执艺以养身，切勿游手闲荡，为狗偷鼠窃之事  一旦败行，上沾辱宗祖，下毁败家声，除削名去祭外，逐出远方，不改过不许归宗。

一族中不法子弟  不务正业，不行正道  教谕不遵，恶行不改，讹骗为事，因公挟仇  搬唆是非，陷害善良，察出实情，族长绅耆告于祖庙，明正其非，摽去丁肉，三年不得入祭，孔子云，以直报怨，以德报德可也。

一人婚姻  难于夫妇偕老，不免有续弦之事，或有随母之子，抚养限满或有怀孕在身，分娩之日，送还原姓，不准抚有己子  紊乱宗支。

一公祖祭产醮业任事者  当竭力维持  务要收放得所，进出清明，公祖需用有限  子孙享受无穷，公祖之积蓄赖子孙之经营  有立心不良折醮鬻产者，以不孝论，除削名去祭外，族众联名，官究治。

一族有犯规条者  告闻各房，该族老绅耆齐集祖庙，查核是非，剖断曲直，如颓萎不前，徇情隐匿，即系同谋帮唆，与犯事者同论，致干责罚。

——《民贤朱氏族谱》（仍田村）2010年七修木刻活字本