梅列区沙阳黄氏家训
立族长议
凡一族中，必有一族之长，是长者，非徒，以年长盖将，以表率后人，且诸凡事务大小是非，咸听裁决，要必得制，行端方言论正直者，始堪是任，不则徒，以年序间有生平志节不足齿录，一旦严然临于其上，孰推而尊之，孰信而服之，子兴氏日：身不行、道不行于妻子，妻子且然，况族人哉。虽然人鲜，完行齿德俱优者，其上岂容易见，为是齿中，稍有操修不苟，无甚不肖者，亦足当焉。若夫衣冠之，有无可勿论耳，又有主祭一节礼，原属之宗子，今吾族即无嫡派，且以族长代之，况举得其人，神必顾予，无怨恫矣。此乃祠堂中第一义，凡我族毋勿。
立掌理
一宗祠中，有田产物业，祭祀钱粮，一应事务，出入经理不可无人，以任之，直以任之匪人，则额外而侵渔肥已者有之，即额内而兜收，坐用者有之。甚且假公名而狗私，计者有之。其究也，将营私不已而为批借，批借不已而为佥典，佥典不已毕将无穷，其不至于废业而减祠者，几希则前人创立之意，谓何后人守成之责安在？斯诚不可不加之意耳。凡我族人当于富贵二房中，公同酌议各择一人焉，出司是任，而其人要必行已有耻，公明勤慎及充实有馀者，始足当之，不则难以任也。然掌理之人，亦不厌多，多则可以分劳庶务，亦可以互为稽查，经理之年亦不厌久，久则可以清理旧数，亦以修废，举坠藉令一年一换，不惟当事者，莫能篇历事情，即其中理有当，因当革者，咸共推日，吾无遐及姑待后人，人人若此，能保无因循废事之虞乎？其何以为久远，成立之谋也。至于更换一事，要必以新旧相轮为序，如富房一人同贵房者职掌三年矣，时值更换之日，则贵房旧理者退即，于贵房中复再公举新者代之，而富房旧者仍再与贵房新者同理三年，至三年外又当更换矣，则富房旧者退，即于富房中复再公举新者代之，而贵房旧者与富房新者同理三年，必如此更替，则宗祠中之租税新旧数目、及田段土色钱粮多寡完欠、及事宜之兴废可否，庶可以编知书识，不然旧理者一时俱退，则新者骤进能不茫然莫措矣乎！然旧换之人，其前手所收者当必有数，或于财用不足时见借者若干，于某项使用后于某项填还，或有支销羡馀见在者若干，于某项剩几雨，或于某人剩几钱，公心明开登诸簿记做成一册，至当更之日亲送族长处面交，公同新代者稽查处实，若果无隐瞒侵欺情毕，收支明白者方许换代，如其不然，在旧者不得就辞而退，而新者亦不得私相授受矣，此其责任甚重且艰，吾族中胡可不慎加选择。
济贫乏
夫！贫所时有济，亦宜酌固，上体祖宗一脉之爱，而下笃手足相须之义者也，第贫有不同，有贫而贫者，有不贫而贫者，而亦非一有当济而济者，有似当济而实不当济者。故，或有祖父业微兄弟，众分不能充，拓日用缺少又有祖父破败，子孙无基，拮据胼胝枵腹，号寒此贫而贫者也，若者宜济。有如家素，富厚身不循理，嫖赌饮博奢华无度，卒至空乏狼狈无耻，此不贫而贫者也、之人也，得罪宗祖贻害子孙，虽立见饿死愆且莫赎，奈何言济。凡我族人当朔望日，公禀族长酌议，当否！某也贫而当济，某也贫而不当济，某也贫不能葬当助，某也贫不能婚当助，然而祭田之资有限，子孙之齿日繁，一或过厚，后则何继，宜稍有常制，刊为定额，惟于岁暮间，人各祀先定议，量助薪米银叁钱，以备祭宴必值届期三五日前，在掌理者告之族长，将银秤，封用贴礼，送其助婚助葬，必须葬期已定，婚族相当，掌理者送至其家，在受济助者宜各安然承领，母得先时索取母得，妄意过求，夫贫之，一字人所羞，称况，祖宗垂泽岂愿，有此故，扩先人怜恤之意，少苏其困，为子若孙者，既沐济助，既当自立奋发营生，母得已此微利，目为常例。袖手闲游玩时谒日，至于不孝无耻，亲死暴露不行，卜地希钱入手，酒食浪费及婚配非类，玷辱门风者，一概求助掌理之人，不得狗情给与，仍声其罪与众绝之。
禁悖逆遵
圣谕，凡我子孙须孝顺父母，敬长上，如有不孝不悌，毁誉尊长及有服之亲者，族长命众子弟，先将悖逆之人，重责肆拾于祖宗之前，明正其罪，盖悖逆之人，祖宗之所恶，其杖之者，乃族长传祖宗之命，以罪之，得以卑纫，殴尊长，论行杖之人如有搞拒不服微治者，举族即连佥具，呈于县，依大明律内款治罪，倘有不兴名，同诣县俱以党恶论，生不入神祠，死不列谱，间有争论家财田产者，许先禀庙径，赴有司陈，告者同族共结于官，治以故远，教令之罪。
禁祖山开坟
黄氏祖坟相传祭扫拾馀处，旧时人少地理专用一家皆不敢于祖山开穴，近人渐众，俗师纷至妄谭，山势乱指穴，所遂令无知子孙听其鼓惑，将祖坟山乱开，新地不顾祖坟前后，左右风水，深为不便非所以奉，妥先灵之意，今后倘有欲开新坟者，必于祖坟前后左右不见之处，方许斩草，亦要先期告知族众勘无伤损，不碍祖坟者方许加工，仍以荣房班竹尖坟为例，充田贰硕入祠堂公用，如有不用者与即葬而迁起者，即从荒废，不许复，去划削占住山业致妨栽蓄树木遮阴，凡我子孙各宜遵守如故，远者族长率族众径行拙去，责令迁移，如恃顽不悛及暗占卢穴，欲卖人者，仍告官惩治不恕。
禁盗伐坟树
凡坟山栽蓄树木，所以遮阴风水，收藏吉气堪与书之谓，郁草茂林是也。吾祖山拾数处旧皆林木茂盛，极目苍翠，见之晔有旺气行者艳羡，近被不才子孙，始以樵采为名，卒至诸山而市，令邱陇暴露景象潇条，殊为窃笑贤者，积忿蓄憾，馀几拾年，然事属众家莫肯规正，今幸祠堂已成统理归一，巡视岁有专人方春大买松秧，从新培植，再有如前恃顽者，守坟人即来报知，定将本人拘至祠堂痛治，责令如乡例祭坟，散众如有恃顽，另处不恕。
禁骗害守坟
吾家祖坟旧时祖公俱置有祠，召佃看守，仍立田养赡，之所以明界至杜侵渔蓄材木也，守坟者亦小心为我看守，不致疏虞甚为利便，近被不肖子孙骄纵，荡家谋生无计乃思骗及守坟佃人，或以承礼为名，或以小事生隙横行诈吓，责置酒办银，或一二两，或三四两，少亦不下数钱，遂令佃人号天兄咀忍恨含冤，百计经营以饱其欲，谓之承则当输众，岂一人之所得，私苟有小失则当闻众责治，岂可骗其财物，祖宗方以邱陇托之丰，其养赡抚之惟恐其不富，此辈乃以钱穴视之，备其机械剥之，惟恐其不贫，此果有人心者乎？今后有此等者，许佃户具状祠堂告明另行惩示，不许私自和息滥与以长奸恶，如违送官重治不恕。
禁强占公产
凡兄弟分异以后，各有定产，其存下不分田、园、池、屋等，业皆将积下子粒以备公用，充蒸尝也，或轮流收租者，或公众收租者，立法之意，盖以事有缓急，恐敛钱之难卒，至失事故先豫此，以防不虞耳。且业即属众，无敢独废者其为虑深，远为益甚大，近有贪利，子孙恃其强暴，不顾大义，堪住者占住，堪种者占种，名曰：远租拾零，无半偿纵得，稍入亦不及期遂，使公务废，阁祭祀无资，欲故纵之，则事难办，欲故迫之，则怨寡恩殊，不知此业皆汝等已饫之馀膏，非汝等充腹之厚变也，若使人人如是，谁不欲，厚利者，而汝独能专之乎？以有不肖子孙家业破荡，远年产业分管已定犹器，然争论牵讼不休，甚至祖绝卖，或百年，或数拾年，犹复混冒，告增视为骗局，以尊凌异，殊为可恶，今后各宜易虑改图，共敦雍睦，毋蹈前非，凡一应田业当轮收者轮收，当公收者公收，庶公务得完蒸尝不乏争，竞永消怨，尤不作睦族宜家之大宝也，如有仍前恃强故，违此约者定不轻恕。
禁教唆词讼
夫！七情之发怒，为甚怒之。所发莫切于财大学公好恶，独以财利，立言之有以也。况兄弟居同屋，产同业，货同利，自饮食起居之外，何者非可争之物乎？但君子以义忘利，中人知制，于义不人惟利，而已世教即衰能知制者亦寡矣，岂能忘耶！所赖常近君子，时时以义命之，言沃其灵，根庶利芽，不蔓恶种，潜消不然触目，皆荆蓁熟能厌属其心者，有等奸恶族人，虎视蛇心，饴颜剑舌，倘遇无知，竖子不惠，顽春巧调，得失之状细剂多寡之，由朝进一筹夕呈一策，不日我为之主张，则日我为之证助，令听之者胜其忿而恨之，深必欲以求逞，不胜其喜而信之，笃恃之以无恐而讼端成矣，既成其讼，则高坐账中，左提右携惟我之，从朝粟暮帛惟我之，使名为打点，实没私襄，彼痴者子恃之，为周瑜诸葛凛凛恐少拂，其意讼未及完，而家已废半矣，至于所讼之人，四面致贿彼又阴授之，谋暗为之，阻难陷之，护阱不恤也，呜呼！为鬼，为蜮良，毒矣哉！此等之人，惟有疏之而已，倘遇此等恶著当率，族人告之祖宗，声明其罪，绝其籍属，不与往来，坟墓祠堂不使住足，其间不悛合族陈之，于官明正其罪，终身不齿，此败伦圯族之最甚者也，凡我族众当为保家计，勿近此等之人幸甚，至嘱！至嘱！
禁赌博为非
夫！财之所生，非从天降也，地之所出，人之所为，皆力之所致者。故，农为邦本，食为民天，古之致盛，治多淳民者，惟务本也，外是不为工贾，则为游食圣王，且有罚，为里布之征，岂有四体不勤，饱食终日，操一握之几幸，一掷而能致千金者哉，必不然矣，且胜负，人之所时有也，然其为术，此胜则彼负，投掷之中，巧伪繁滋，变诈百出，痴儿稚子，率以小胜饵之堕其术中，则任其所骗，有至死不觉者，而欲与之求胜能乎？况以金注则负重而瞻虚，以孤注则履危而神耗，前有患得之憧憧，后有患失之总总，二者交战胸中，则精神逾不宁，虽明目擢以取之，犹贸贸如也，及知与之争，则又恐事泄，为逻者所得，瞑目吞声，饮恨而已，至家覆产尽，懦者流为乞丐，强者流为盗贼，室家开场不禁，致使妻妇流而为娼矣，可不为之寒心耶，凡我子姓有此行者速宜改之，如或不悛，定行送官如律重治不恕。
禁或炼金丹
金丹之说，始于秦始皇，盛于汉武，详观史记，二君之事，情状毕见难，后之为术者，不奇于此矣，秦皇短祚，未究其奸，汉武永备，尝其诈，故轮台之悔。曰：天下岂有仙人服药节食，差可少病耳？有味其言哉，至观仙籍，钟离十试洞宝亦曾舌，以此术洞宝犹以五百年，反体害人，不学是真仙，亦不以是为贵也，世之遇者，往往为彼所感，不过起于贪耳，若以欲得之，心探之彼，即有此奇术，必当深居简出。广汞砂，自炼自营取之，不穷用之不竭，岂不快愉哉？尚得积其馀者，以遣孙子，若以为神仙俸道之计，则自考我于仙道何如？而妄意天赐以俸哉，是犹不学而思得禄也，若以为传道计，则当择冲卢玄默之士，而度不就锥刀嗜利之徒，而与之谈也，况术未封鼎，先讲谢礼，谬取缩银之药以惑之，谢物入怀，飘然远遁，鼎中龙虎化为一乌有，先生矣，数年惑，人者多无有，若林国治者，今踪迹败露，反骀笑远近，皆汝子姓之所目见也，其可委之，不知耶，外是死买汞者终归于作假银矣，害人尤甚，明有王章，阴有鬼责，又不但自丧其家已也，此败家之子，始被人骗，终欲骗人，譬之嫖赌尤为过甚，痛戒有犯之者，举族祠堂而论，以左道闻之官，重治其师之罪。
禁使酒行凶
夫！酒为人合灌，人道之所不废也，其流生祸，古人以为炯戒故濡，首有戒酒诰，有戒宝筵，有戒防酒祸，有戒此犹，为丧德丧仪云尔，至诵唐人之句：有如成疾悔，何追则害及其身矣，又观灌，夫，魏其之传，则害及其家族矣，此虽小失一或不谨至于语言相侵，致成讼狱斩欧相加致交相杀，岂可以其微而不之图耶，殊非保身保家之道也，戒之！戒之！
禁游手好闲
圣谕，有各安生理，盖民有常业，则不至为非，此化俗教民之第一义，所谓生理四民之业是也，盖士农工商，各有定业，士为上，农次之，至于工商亦不得已为，力计倘不务此，即为游手好闲，若名专一业，又不加功玩，日以嬉，业遂不精，与游手等，反为四民之蠢，凡我子姓不可不知天地间，岂有闲人而能丰其家者哉？汝等见父祖之时，食租衣税，名日：素封，彼之管理田宅亦一业也，今分异已，众业不加增昔之，一者今年内为十矣，昔之有馀者，今为不足矣，若再不思自奋而父效祖之所为，即孟子之所谓小国效大国之所为也，鲜不仆矣，百事皆可谋生，独不可冒入衙门，充皂快之役，此役乃无赖之人所为，尤坏人心术，食财好酒，无非不作，致干阴谴，绝人宗祀，虽至贫者不可为也，戒之！戒之！
禁惰慢
每月朔望及元旦日，族长率众子侄十五岁以上者，各具本等衣冠，清晨齐赴家庙，行香后诣后寝序立作揖族宣讲：圣谕广训及家规数事，以次书卯须，和顺恭敬，不许喧哗失体，如有事，故不能与者，先日具禀明书卯簿方许，倘无事高卧不出者，每卯罚烛十条决不卢示。
——《沙阳黄氏族谱》
梅列区黄氏格言
家何以富，曰：勤俭而以矣。
家何以贵，曰：读书而以矣。
家何以和乐且湛，曰：孝友而已矣。
以勤俭持家，则富可致。
以诗书垂泽，则贵可期。
而孝开亲友，开兄弟，大立本，则道生。
永安市黄氏家规
立宗法，笃宗盟，序昭穆，孝父母，敬长上，输国赋，重亲丧，隆祀典，禁纂葬，保祖莹，守醮祀，定嫡庶，睦乡邻，重节烈，禁斗殴，重勤耕，重勤读，重子女，选嫁娶，慎闺门，禁为盗，禁赌博，矜名节，择蒙师。
——《永安黄氏族谱》1995年八修木刻活字本
明溪县黄氏家训
敬老孝亲，勤俭为本，耕读传家，谨慎习业，助学资考，优礼贤能，和睦邻里，周济贫困，禁戒嫖赌，惩治贼盗，劝戒争斗，富不骄奢，贫不自卑，植树造林，窗明几净。
建宁县黄氏祖训
骏马登程往异方，任从胜地立纲常。
身居外境犹吾境，久住他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。
根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌⑴。
建宁县黄氏家训
敦⑵孝悌
为人子弟者，当尽孝悌之道，孝敬父母，友爱兄弟姐妹。
睦宗族
宗族本同根源，凡吾族人，皆当重视同宗情谊。
和乡邻
对乡邻应守望相助，亲善和睦，如同一家。
明礼让
礼让为处事之道，为人应礼让谦虚，诚实待人。
务本业
业精於勤，对自身应做工作，切实认真，力求进展。
端人品
存心仁义，注重礼节，名顾其实，做儿孙好榜样。
隆师道
尊师重道，切实学习，能知能行。
时祭扫
依时祭扫，不忘祖德。
戒争端
对人以和为贵，器量广阔，多为他人设想。
莫为非
行为应正大光明，无愧于天地。
敬尊长
敬重尊长，诚恳有礼，且应尽力为之效劳。
守法律
遵守法律，维护社会秩序。
祟⑶谱系
重视谱系，近可知宗亲之谊，远可明本身来源，不致忘本。
注释：
⑴炽昌：1.昌盛。2.热盛。
⑵敦：1.是古代汉族的食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物，出现在春秋时期。2.释义——①厚，厚道；诚恳：敦厚|敦请；②勉力，勉强。③诚朴宽厚；厚重；笃实；勤勉。④推崇，崇尚，注重。
⑶祟：尊崇,推崇崇敬。
建宁县罗源村黄氏家训（一）
一曰尊祖：
德积于先，庆泽流衍。
水木本源，尽诚追远。
二曰孝亲：
岡极恩深，百行首箴。
形声视听，总尽一心。
三曰忠君：
敬事后禄，致君泽民。
古人有言，愿为良臣。
四曰敬长：
徐行后长，即食就养。
兄友弟恭，无好犯上。
五曰修身：
毋作非为，毋罹法纲。
恪守典常，毋辱宗党。
六曰宜家：
嗃嗃终吉，嘻嘻终吝⑴。
刑于寡妻⑵， 毋以妾并。
七曰睦族：
枝叶万千，原于一本。
九世同居，无非一忍。
八曰信友：
久要不忘，一敬终善。
相孚以心，毋友以面。
九曰和鄰：
出入相友，患难相周。
強者不忮，弱者不求。
十曰治生：
奢淫弗习，农桑必力，先民有言，治生最急。
凡此十规，各宜遵守，由之者昌，悖之者亡
犯此一规，与众共黜，維我宗公，笃世以德。
维我子孙，是训是则，立此十规，凜然有赫。
——《花棚黄氏族谱》（建宁罗源村）
注释：
⑴嗃嗃終吉，嘻嘻终吝。嗃嗃（hè hè）1. 严酷貌。《易·家人》:“九三，家人嗃嗃，悔厉吉。” 孔颖达 疏：“嗃嗃，严酷之意也。”《六韬·选将》：“有肃肃而反易人者，有嗃嗃而反静悫者。”2. 嗥叫声。嘻嘻：象声词，表示高兴，说话时的谈吐。《易·家人》：“妇子嘻嘻，终吝。”孔颖达疏：“嘻嘻，喜笑之貌也。”
⑵刑于寡妻： (大雅 思齐) “寡妻”指嫡妻。“刑”表示楷模仪范。指文王能施行仪法,先于妻子,再及于兄弟手足。先把家庭整顿好,才能把国家统治好。先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。
建宁罗源村黄氏家训（二）
忠君上
天降下民，而作之君非偶然也。山田土产，沐君之恩。政教礼乐，蒙之泽君。代天以民，故称域中两大。为其下者，幸而班联朝端，则当靖共尔位，公而忘私。即士农工商仰沐，平亦各宜隋分，自尽丁差，粮米粉务早急也。违制舞法，必共戒训也。奉太君之训，即为草莽尽臣，守君之法，不失遐陬良士，凡我族人，不可不知。
孝双亲
父母于子，怀妊十月，褒抱三年，长大而教养婚配，一无可贷，纵或四壁萧然，未免为子全谋，而自提携，以迄成人，衣之食之，宁自饥寒，奈劳吃苦，人若不孝，鸦羝不若⑴，枭獍何异⑵？古之行孝敬孝者，难以枚举。大约总其要，则在爱敬兼行；分其条，则大而读书修身，次而服劳奉养。居常则奉命不违，有过则几谏，讽诤切不可任性。格肆春撞，听妇言私，财货忤嗜，好背饮食。既犯大不孝之罪，又犯小不孝之愆。或不幸而有继母，犹宜委曲承顺；有庶母，益加曲意小心。执王捧盈，未止一节，总之，不见父母不是之，一言尽之耳。至于父母即殁，即难循俞月之制，亦宜急速安厝。富厚之家，毋贪风水而久停；即贫寒之户，亦随便就土以安亲。虽卜其宅，兆古所不废，然岂不闻牛眠鹤举⑶，图以方圆寸地乎？况乎暴露亲棺，于例有违，于亲不孝，安有违例不孝，克昌厥后者⑷？鸣呼，茹血餐膏，敢忘明发之念？离天厚地，难容不子之身！凡我族人，不可不知。
笃友爱
父母，元首也。兄弟，手足也。手足有痛，则元首亦为之不宁。人家兄弟，每不相让，或争财产，或因小事芥蒂，又或听妻子奴婢谗言，外人簧口，唆掇一日，失欢终身。莫解夫，交朋结契，每多嗅味相投；而共祖同尔，偏觉薰莸不入⑸。均属伦常，情何独异？昔人有言：“兄弟不和，则父母在生，其心不快。父母既殁，其神不安。”是故，同怀兄弟，固宜式好无忧。即异母兄弟，亦母异而父则本同，总应广量推逊。不然，以手足之痛，累及元首矣。试观，兄弟合而父母顺，可知友恭所在，即孝心所在。关系何如，宁不念舆，推而至於同堂兄弟？二人虽别，一本无殊。皆友爱之，不可丝毫缺者。凡我族人，慎知之。
重祠墓
祖祠墓，祖宗所凭伊之地，即子孙爱见气闻之地。自天子以至於士庶，分位虽别，而思成殿敬之心，则一也。故祠宜勤勤修葺，毋浪置秽杂诸物，毋听其漏湿倒塌。思患豫防，始持永久。至於护坟，竹木宜封蓄，冢上土石，宜珍惜也。或己山相联，不可恣情侵占也。已分相共，不可因贫私占也。苟祠墓不重，即忘祖不孝。忘祖不孝，即逆天负良，天地且不容，岂特祖宗之不庇乎？凡我族人，不可不知。
敬尊长
临雍拜老先王，美意恂恂居乡，至圣懿行。凡今之人，岂不奉为金乎玉律乎？年长於我者，须礼高年，分尊於我者，必循分位。若使少年而轻耆鬓，子侄而玩伯叔。或因其朴贯，行吾巧诈，或因其孤贫，恣我侮弄，试易地以观，设我之卑幼，欺我忽我，我能自遗否？故即身都富贵，富贵不加乡党；躬负才智，才智不先宗族，荀不留好样於儿孙，将见悖逆争斗，渐启其端矣。虽然为尊长者，亦必声律身度，躬作典型。若自恃尊重，不正其身保，毋言教者讼，虽令不行乎？凡我族人，不可不知。
肃家门
居室之间，必循理法，妇人何知道端？男子如读书之士，经义已明。即或未读者，亦历事已多。皆当于新妇初到时，即以所见所闻，勤迪闺。积久不懈，教其孝敬，饬其勤俭，启其贤淑，遵其容止，禁其悍泼，防其邪行，习成性，妇道必尽。至於闲杂人等，如三姑六婆，浪子游闲辈，出入尤宜谨慎。近日陋习，乾儿宜子，叫母称父。待人多有待若亲生者，此犹不可以不防微杜渐也。又或有力之家，蓄养幼仆，曰手下贱辈，亦应谨其进止。所谓瓜田李下，各有嫌疑。他如过家聚谈，每起是非；入庙烧香，亵犊神明，皆所宜戒也。凡我族人，不可不知。
谨嫁娶
夫妇人伦之首，闺门万化之原。书称《厘降》⑹，诗首《关睢》，此何如事也，是故犹雁谨！六礼之吉，孟浪堪虽⑺，花烛肇百世之昌，苟且足虑。当观人嫁娶，动曰门当户对，岂不云美。然每每归门之后，贤否互异之。自古在昔，致欢于莫可如何，於是胡定公谓：“嫁女必胜吾家者，娶妇必不若吾家者。”吾谓亦不必限定如此。只择其祖父，本分访其家训严肃之户，其子若女，必能仰体而贤淑。典江先生有言曰：“男择女之德，女择男之行。”今诚能依此法，由是嫁女得婿之贤，何妨贫窭？娶媳得新妇之淑，何拘富贵？若徒羡慕门第，及有意低昂，终非正道，终不能无后日之悔。凡我族人，不可不知。
亲族属
宗族虽纷，本初只是一人。若恃富贵而欺贫贱，逞强众而凌弱寡，我则不快矣，祖宗何无怨恫？故平时当以雍睦为心，循分敬谨，谦卑逊顺。有善则相助，有过则委曲开示，有事则彼此商酌，恭而行之。和意蔼蔼，自无乖戾。纵或人心不齐，外言谗间，务宜过而轻化。万不获已即面晤言清，不必藏怨记怀，庶允情意自洽，忿恨不生。昔人於每月朔望，必合族小，饮谓相见。助则恩谊蜜，且有闲是闲非，可以面白冰消。立法甚良，久为后来准则。他如年迈无嗣，必择其亲房子弟继之，由亲及疏，持以公道，此圣人不绝人后之至意也。外家子弟，各有宗派，岂可令其冒紊。此律例，异种乱宗大禁也。至于饔餐莫给⑻，孑立藐孤，俱属可悯，必各随力量，周济识持。此又慈祥恺悌之仰体天者也。凡我宗族人，不可不知。
睦里党
友助扶持，必赖邻里，或栋宇相比，或鸡犬相闻，或田土相连，或市井相近，虽人庞姓杂，原不等於悠悠行路。故除狡狯不可讳化之辈，勿与相近。其淳厚刚正者，必往来和蔼。有无通融，纵不能汛汛遍及，万不可倨傲自处，刻薄存心，恃势而欺侮，党同而唆拨，忌刻而侵害，利已而亏人，以致抱怨饮恨，旁观指摘。盖以此加于陌路，且曰无良矧属，里党面目何在？况乎缓急，不无有待报后，原属世情，无论贫富，孰能孤立。凡我族人，不可不知。
训育读
诗书之训，实行在其中，荣名亦在其中。子弟不读，大而忠孝节义，小而动止威仪，行无一获，而功名事业，亦让他人矣。今或因家贫，谨趋蝇头微利；或因家富，恃有银钱可通，诵读二字，阁置度外，曾亦思秉礼守义者，何自身都通显者，何来古之人，囊萤映雪，终至登朝。贫何患于不富？！不识一丁，贻讥登上士，富何胜於贫？！可知诗书为根本所关。稍有可读书，子弟务加训诲。而其要则，在乎敬师；其原则，在乎无吝其教之之法，又在於警立其志，鼓其精神。凡我族人，不可不知。
崇勤俭
业精於勤，而荒於嬉。食必以时，而用以礼。无论耕读工商，富厚贫寒，不勤则废，废则无经自立。不俭则败，败则无事，不妄为。故朝乾夕惕，力作奔逐，勤之道也。毋肆滥旷，毋浪制作，毋勉强而好体面，毋饕餐而恣口腹，俭之道也。每见今人，家徒四壁，游手贪奢，酗酒妄为。久之，而贫者愈益贫矣。其或席厚履丰，纨绔成习，晏成逸乐，结交声势，久之，而富者亦贫矣。是故，本分勤俭，务宜自为警惕，劳苦不得藉口，悭吝不得为词。在昔，文伯之母，犹织东门之子。有讥嘉言懿行⑼，万世典型。凡我族人，不可不知。
遵训迪
人性本同，才贤各异。或恣傲刻薄，或少不更事，或偶失不检，或当局昏迷。必赖老成练达者，启迪觉悟。巽语法言，尽是药石。听之者，正宜深思苦索，改行易辄，惰者转於勤，奢者转於俭，刻者转於厚，傲者转於谦，刚者转於柔，邪者转於正。庶几行，出万全，品臻上哲⑽。不然，老夫灌灌，小子跃跃⑾，任其放旷之性，必且祸不旋踵；顺其颓堕之习，必且败坏终身，此时始悔悔将何及？！凡我族人，不可不知。
慎交友
朋友为五伦之一，圣凡均不可少。读书者，风雨连床，疑有折而奇有赏。即不读之子，亦不无两心相结，此往彼来，总未有可以独行。
踽踽者第友以辅仁，亦以济事。直者规之以正，谅者待之以诚，庶为有益。倘与交与友，昧不择人，则必朋比为奸，言无义而小惠是行。非诱以妄为，即为激而生事，小则寡廉鲜耻，大则倾家丧命，皆不慎之故也。然必审之於微，持之以久，萃歆顾全，管宁割席；黄皓比屋，却正绝踪，皆此物此志也。不然，始之不谨，受其笼络。及事既败，始悟其非。如介甫之致叹，于建福建子，误我抑已晚矣。
戒兴讼
谦爻皆吉，讼则终脑。大易垂训，明明白白。每见无知之徒，怀奸挟诈，媒蘖生端，以构讼为长技，以官事为无畏。无大无小，辄经郡邑。失时，不顾废事，不顾耗资荡产，借贷纳息，即侥幸获胜，亦瀛猫卖牛，殊堪悼欢，不幸而不胜，绅士受呵叱，平等受斥责，犹为小辱。甚至藕断丝连，葛纠草蔓，始于织微，终至大祸，累及父母兄弟，害延邻族亲朋，更甚而身拘囹圄，性命且丧。此其原由，于心不恕，肇于心之好胜，成千居友党，朋仔肩播弄，以致“一字入公，九牛难拽”。夫吾人自有本业。当急，讼非美德，何苦所好，在此故事，苟可已平心息之。即属万不奈，或亲朋和释，或听自退步之想，许多安闲，许多自在，许多快活。凡我族人，不可不知。
戒奸淫
古人有言：“淫人妇女者，杀人三世。”父母不认为女也，夫不认为妻也，子不认母也。又有见阴律者云：“淫人妻室者，得子孙淫报。淫人处女及寡妇者，得绝嗣报。”至训应思，危言可惕！奈何今世之人，冶容寓目，怦怦心动，百般计较，谋遂其私。不思“万恶淫为首”，花前月下，露水欢娱。甘心造孽，毫不知恤。试观头上天公，放过谁来？於是事久败露，不论有身家，无身家者，或受刑官府，或强逼丧命。甚而妻女偷情，玷辱家先，又甚而衰老乏嗣，孤寂自伤。种种因果，丝毫不爽。至於宗支之内，原属一本，或尊调卑，或以卑蒸尊。此则“真心经”所谓，“地狱呻吟，而莲池善过。”格所谓永不入人世者，尢属至戒。凡我族人，不可不知。
戒赌博
好赌者，贪心思得，为博者，口腹是供。不知我心贪人，人亦贪我。我无妙手，则为人所贪；我有妙手，人亦有妙手以作对。人且搜集妙手以与我作对，势孤必败，必无此理。纵或幸胜，稍获银钱，半价于窝家，半耗于别人。即自己视之，无异水汤风飘。不知珍重及至一败，几时分厘皆实矣。既败思复，甘心破产，乐为典当，不胜，又且刮尽心血，穷思道路。由是智躬行屈，天良澌尽，廉耻不顾。或纵妻淫，或将妻卖，或为拐骗，或作盗贼。邻里掩面，亲朋羞伍。我亦人也，何苦至是至于私宰？律有明条，放瞻自犯，或经报发，或经访获，始则受衙役之吞骗，既则遭公堂之法处，痛楚波累，忍自蹈之。玄帝有言：“牢字从牛，狱从犬。”不食牛犬，牢狱免兹。乃贪口腹，而罗法网乎？是故，已赌未赌者，各念五贝之有讥，败牛屠牛者，变牧犊之有报。凡我族人，不可不行。
——《花棚黄氏族谱》罗源村2014年彩印精装本
注释：
⑴ 羝：dī。羝羊，公羊 。
⑵枭獍 xiāo jìng：1.亦作“梟镜”。旧说枭为恶鸟，生而食母；獍为恶兽，生而食父。比喻忘恩负义之徒或狠毒的人。
⑶牛眠鹤举：牛眠：据《晋书·周光传》记，陶侃父母丧，家中老牛出走卧眠山岗，指示此地为埋葬的风水宝地。后来，人们以“牛眠”“得牛眠”“卜牛眠”“牛眠地”的典故，喻埋葬先人、可让后辈发迹兴旺的坟地。鹤举：像鹤飞动的样子。
⑷克昌厥后：《诗·周颂·雝》：“燕及皇天，克昌厥后。” 郑玄笺：“ 文王之德安及皇天……又能昌大其子孙。”后因称子孙昌大为“克昌”，后世子孙兴旺发达。
⑸薰莸，汉语词语，意思是喻善恶、贤愚、好坏等。
⑹厘降：1.本谓尧女嫁舜事。后多用以指王女下嫁。
⑺孟浪：1、疏阔而不精要；荒诞而无边际。2、指虚无缥渺的事。3、粗率；疏误。4、卤莽；冒昧。5、犹浪迹、浪游。6、放浪；放荡。
⑻饔餐：指饭食。
⑼嘉言懿行：嘉、懿：美，好。常指有益的言论和高尚的行为。
⑽品臻上哲：品质到达极致，够得上标准；具有超凡的道德、才智的人。
⑾老夫灌灌，小子跃跃：1.骄慢貌。《诗·大雅·板》：“老夫灌灌，小子蹻蹻。” 毛传：“蹻蹻，骄貌。” 晋 葛洪 《抱朴子·循本》：“圣贤孜孜，勉之若彼；浅近蹻蹻，忽之如此。”2.壮武貌。《诗·大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。” 毛传：“蹻蹻，壮貌。”
建宁县黄氏族规家训
忠君上，孝双亲，笃友爱，重祠墓。
敬尊长，肃家门，谨嫁娶，亲族属。
睦里党，训育读，崇勤俭，遵训迪。
慎交友，戒兴讼。
大田县龙坪村黄氏家训家规
家训
团结家亲，热爱国家，端本孝悌。
以德为首，修身齐家。
廉洁自守，奉公守法。
艰苦创业，勤俭为本。
家规
席中小菜随祭趁意备办，不得主执。
美酒诸人适可止，不许多贪乱性。
安分身无辱，乐天境自洁。
谦慕终受益，横逆即招灾。
贵自勤中得，富由俭里来。
辞难枟散质，耐苦栋梁材。
辞善千祥集，读书应始该。
亲戚当问讯，骨肉漫相猜。
尼院宜屏迹，青楼莫骋怀。
衙门休出入，闾里要和谐。