宁化县泉上镇李氏族规
俗之薄也，始于家之无教
家之无教，由于族之无规。盖父兄宗党善不为之劝，过不为之惩，浸淫渐积，越礼犯分，必至辱身玷祖。夫族众丁繁，岂能人尽诗书，士皆贤智。第族规既立，在贤者固可以守，即不肖者，亦可惩于前儆于后云。
谱牒之宜重也
今谱告成，编定字号分给。但恐有或图小利，转鬻异宗；又或视同闲物，听其遗失。轻族谱即亵祖宗，约三年于祠内照名会谱一次，遗弃者公罚银贰两。亦即于其会谱日另设一簿，令各房开明已后生殁、娶葬履历，至三十年又复增修，庶无差讹。
祖墓之宜谨也
祖先葬于数十百年前，惟赖后人保护。乃为子孙者，妄信祸福之说，名为傍祖实为挖祖，即此是祸又何言福。嗣后敢有掘冡盗葬者，众呈官起迂，削其支派。至若与祖坟甚远无碍者，亦必禀批，定出尝若干，后方许开葬。如先私开者，罚银三两，不许安葬。
侵产之宜征也
各祖祀田，原以备祭祀，并修祠与坟等用。乃有不肖子弟，值其房轮收，止图肥家；不则或假公事，妄为消耗，殊可痛恨。嗣后有蹈此辙者，除其攻追出外，仍罚银二两。
宗祠之宜洁也
余宗祠有二，众观有二。经今整理固已改观，但年深日久又必毁坏，后人宜时加修茸以妥先灵。嗣后如公议即兴，或擅自扰阻者，公罚一两。与夫顿贮私物，勾引匪类以致污秽者。即将其物归众外，仍罚银一两。若饮福之时，酗酒骂座以致相闹相斗者，罚亦如之。若祠宇住僧，原司祖先香火。凡召住持，必须择老实清洁者，不得以私意相召。
祭器之宜珍也
礼云：“祭器不假。”凡祠内所置物件，原为祭祀而设。向有不肖子弟转借他人，或移用他处以致毁坏损折。今俱锁入祭噐房内。嗣后再有蹈此辙者，公罚银一两。至族众或临丧事，其五尺櫈准借用，但出入亦须照数点明。如坏，照数赔补，不赔者亦罚银一两。
不孝之宜斥也
夫孝为百行之先，了翁云：“天下无不是底父母。”朱子云：“凡人于父母不和顺者，满腔都是杀机。”可知人一不孝，大本已失，何论其它。嗣后族中敢有不孝者，族众宜共攻殛，罚银令自新。如不改，屏之出族。
继嗣之宜重也
《律书》有云：“无子者，许令同宗昭穆相当之子承继。”又云：“继嗣非继产。”降自近世，惟利是视。元仲先生曰：“苟丰赀产则攘臂，披衰田无一亏，虽叔父犹之弃也。”又曰：“亦有序派未乖，狼野成性，本承宗祧，翻斩祭祀者；亦有田宅到手，反事所生，置继父母于罔闻者。”其言甚痛切，嗣后敢有既承而蹈此者。族众鸣官追出继业，入祠附祭。
丧事之宜慎也
程子曰：“凡人子临丧，以哀恸恻怛为本。” 至其祭奠礼仪，称家有无盖。君子不以天下俭其亲，而无财亦不可以为说。宁俗鄙陋，凡族送殡，同姓多食其家，不知其人临丧当哀惨之时，奈何复以此累之乎？嗣后族中有丧事，惟五服之内有执事者与席，其余不准。
无归之宜殡也
凡族岂无老而无依者，至殁之日，棺椁不具，甚可悯也。嗣后如遇此等议，于各本房祖位下，当银出一两与之殡殓。盖古人掩骼埋胔，况原属同族。若有田产又未立继。令其亲房收管，永存附祭。如亲房私鬻者，查出，公殛赎回，仍罚银三两。
祭墓之必亲也
墓藏祖宗遗体，子孙永宜保守。每戚长者必率少者亲往，展视扫除，庶识认者多人，远不致遗失。嗣后祭墓之日，必带尝钱贰百文于墓前，按名分给；若不赴墓祭，则祠中亦不得与席饮福，违者罚银壹两。惟五十以上十岁以下者不用此规 。
已上十则皆族众公议，非余等私言。凡我宗人，宜各砥行立节，毋相犯，共相免焉，可矣！
建宁县修竹村李氏家规
重伦理以规家，正名分以范家，豫豢养以兴家⑴，严游手以全家，
敦忍让以和家，教诗礼以传家，务正业以兴家，端好恶以齐家，肃闺门以宜家，谨嫁娶以成家，息争讼以保家，积阴徳以名家。
建宁县修竹村李氏家训
孝父母
父母吾身之本，少而鞠育长而教训，其恩如天地。不孝父母，是得罪天地，天所祷也，凡我族人，切不可失养失敬以乘天伦。
和兄弟
兄弟吾身之依，生则同胞，居则同巢，如手如足，不和兄弟，是伤残手足，伤残手足难为人矣，凡我族兄弟，切不可争业争财以伤骨肉。
睦宗族
宗族吾身之亲，千枝同本，万脉同源，始出一祖，不睦宗族，是不敬祖宗，不敬祖宗则近禽兽，凡我族人，切不可相残相欺，以伤和气。
重祭祀
祭祀礼重，报本昭穆常情，所以动先祖格也，苟不凛如在之诚实渎先祖也，凡我族人，切不可怠忽以渎光灵。
修坟莹
坟茔先祖之所栖，尽其祭扫，修其坟茔，所以妥(化) 者也，苟任其頽坏不修，必致他人之侵占，凡我族人，切不可吝费以露祖骸。
务农业
农桑衣食之必资，上可供父母，下可养儿女，所以奉生之本也，苟不勤于耕种，必致荒田无园。凡我族人，切不可偷闲懒惰，以免终身饥寒。
重敬贤
敬贤乃吾族人之重望也，贤者为人之师，其学有所传，礼有所学，不重敬贤，是人之愚昧，人之愚昧，不得为人也，凡我族人务必尊长敬贤，以示文明。
慎婚配
婚配为人伦之始，结婚合配，当审其人品性格，究其清浊，明白苟婚配不择淑女，非特为终身之害，而且倾家声之不小。
禁非为
家风坠邪，淫者十恶之首，赌博者倾家之源，凡我族人务宜告诫子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。
正人伦
人伦九族之源，人生所当存于方寸之中，而尊卑长幼，各得其序，纲常伦纪，各得其次，凡我族人，务必伦正名顺，万世之不易也。
重教育
文事可安邦，人才是根本，书犹乐也，能治愚，凡我族人应重培养人才，有志者事竟成。青少年应勤学习，争取成为国家栋梁之材。
——《陇西李氏九修族谱》建宁修竹村1992年木刻本
注释：
⑴豫豢养yùhuàn yǎng 字义豫：欢喜，快乐：豫附。豫游（逸乐嬉游）。不豫之色。
同“预”。安闲，舒适：逸豫。古同“与”，参与。中国河南省的别称。豢养：1.喂养；驯养。2.养育，供养。3.比喻收买并利用。
建宁县花排村李氏祖训
明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方；
仰绎斯旨，更加推详，曰诸裔孙，听我训章；
读书为重，次及农商，取之有道，工贾何妨；
克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏；
礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；
仕于朝也，为忠为良，神则祐汝，汝福绵长；
倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常；
贻羞宗祖，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌；
最可憎者，分类相牋，不念同忾，偏伦异乡；
手足干戈，我民忧伤，愿我族姓，怡怡雁行；
通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神奕安康；
引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。
建宁县花排村李氏家训
敬祖宗，敦孝悌，睦宗族，端伦常；
友昆仲，和夫妇，教子孙，尚勤俭；
恤孤寡，戒唆讼，安生理，勿非为；
忌毒染，慎嫁娶，勉诵读，重交游；
谨丧祭，远酗酒，出异教，省自身。
——《李氏族谱》（建宁花排村）2015年联修（十修）
沙县夏茂镇李氏家训
孝父母
父母乃吾身之本，少而鞠育，长而教训，恩同天地。不孝父母者，是乃得罪于天地，天所谴者。凡我族人，切不可失养失敬，以乖天伦。
和兄弟
兄弟为吾身之依，生则同胞，居则同巢，如手如足。不和兄弟者，是乃伤残手足，难为人矣。凡我族人，切不可争产争财，以伤骨肉。
睦宗族
宗族系吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖。不睦宗族者，是乃不敬宗祖，近乎禽兽。凡我族人，切不可相残相欺，以伤元气。
重祭祀
祭祠重礼，乃系报本昭穆之常情，所以敬先祖之格也。苟不凛如在之，是渎先祖。凡我族人，切不可怠，以致有渎先灵。
修坟墓
坟墓乃系先祖栖息之所，尽其祭扫，修其坟墓，所以妥化也，苟若任其颓毁不修，必致遭他人侵占。凡我族人，切不可吝费修筑，以致祖骸暴露。
勤务农
务农乃系衣食之必资，上可以供父母，下可以养妻儿，故为养生之本也。苟不勤力耕种，必致田园荒芜。凡我族人，切不可偷安懒惰，以致终身饥寒也。
重敬贤
敬贤系为吾族重望也，敬贤者学有所传，礼有所学，可以为人之师，不重敬贤，谓之愚昧。凡我族人，务必敬贤尊长，以示文明。
慎婚配
婚配为人伦之始，结婚合配，首当审其人品性格，究其清浊。苟其婚配而不择淑，非特终身受害，且有倾家声之虑也
禁非为
家风之坠于淫邪者，十恶之首，而赌博者，更为倾家之源。凡我族人，务宜告诫子弟，切不可放僻邪侈，致受终生沾辱。
正人伦
人伦系为九族之源，尊卑长幼，各有其序，伦常纲纪，各得其次。凡我族人，务必名正名顺，万世不易。
注：资料来自永安清·道光壬辰年《李氏族谱》沙县（夏茂）《李氏族谱》转载。
尤溪县本洋村李氏家训
敦孝悌而重天伦，笃宗族而昭雍睦，睦乡党而息争讼，重农桑而足衣食，尚节俭而节财用，讲法律而儆愚顽，兴教育而促文明，戒侵占而守创业，解仇忿而重生命，要团结而资对外。
大田县建设镇李氏家训
一等人忠臣孝子，二件事耕田读书。