建宁县客坊村龙门墨田

刘氏祖规家训

建宁县刘氏旧谱议族法

旧谱议族法六条：一戒忤逆犯上。打骂父母、伯叔、长辈、师傅，五服之内罪加等。二戒淫恶乱伦。奸婶、奸嫂、弟妇，淫寡、淫处女，五服之内罪加等。三戒子卖异性。拐带、私串子侄、幼童，卖别地各姓、自己私卖均不准。如有特殊情事，宜向亲房及大祠管首人等声明。四戒转亲本族。以亲房兄弟之妇转为妻室，及本族人之妇以为之妻室，均不准。五戒私人匪党。交结盗贼、各处流寇，即私藏土匪贼盗，均不准。六戒无敌争讼。持势霸占别人田地山界，报告官长或籍端无故讼官，均不准。

建宁县刘氏则定家十规（节选）

父母

祖父母父母在堂，应竭其力服劳奉养，毋使亲忧，堂前应对进退，务要怡颜悦色，切勿怒形厉声。父母虽有辱责，皆欲子为人上也。为父母者披星戴月，沐雨栉风，为子教养婚娶，艰苦备尝，为人子者敢不竭力以慰亲心乎？羊有跪乳，鸦有反哺，为人子者敢不诚心以礼敬乎？况父母之恩昊天冈极，难报于万一，故孝顺还生孝子，忤逆还生忤子，天理循环，报应不爽，敢不勉乎？

兄弟

兄弟如手足，同是父母精血结成，兄宜友，弟宜恭，过相规，善相劝，同声相应，同气相求，一切事务尤家雍睦相尚，毋使心怀厉害，钱财须以多润寡，凡遇患难，首尾相顾，虽杀身而不辞，如斯手足之情笃矣。倘兄弟挟嫌疑而起祸衅，必招外人之欺，如此则与禽兽奚择哉？戒之勉之！ 

夫妻

夫妻乃五伦之四⑴，系前生姻缘结定，才得共枕同衾，务夫唱妇随。夫宜勤俭为本，切勿奢侈懒惰，漂游荡产。朝游花街，暮宿柳巷，则冻馁其妻子，以致妻生嫌隙，子受危迫，此乃自作孳不可活也。妇主中匮，事翁姑，敬夫君，和妯娌，勤女工，可谓备四德，守七节者矣。夫有过，妻当化解，妻有过，夫宜戒饬，以和好之致祥之本，参阅乃招殃之门。或貌丑，惟以取德，不可取貌。福人必招贤女，淑女勿招恶夫，皆是前缘所定，岂可强求，恐有不端，急宜勉之！

族人

族中人等不拘亲疏，其初皆一人所出也。有贤愚不肖之殊，富贵贫贱之异，忠厚良懦者众当悯恤，切勿欺凌强霸，奸恶者当厅罚，切勿放纵，以起养虎贻患之弊。凡在上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。凡有不肖之徒，将家法以处之，不可畏强欺弱，恃众凌寡。每逢春秋祠祀，家长当以家法训戒，庶使顽夫廉如不遵训者，理当重责重罚，使族之风化自此醇矣。凡在下者，敦孝悌以清伦风，务正业为养身家，恪尊长之训，勿听妇人言，勿恃血气，勿倚财势，勿以卑犯尊。若伦常乖舛，定是灭亡之根，各宜父诫其子，兄勉其弟，一堂子孙，全孝悌，睦宗族，守王法，重师尊，和乡里，信友朋。惟冀遵守，勿玷家风。

子孙

子孙禀性不一，品行多殊，贤愚自异，庭训贵乎森严。苟庭训不严，染于不正之俗，习惯成风，虽贤且肖，尤恐陷于迷途，此由溺爱之害而致也。贤者读之，严加惕励，则贤者愈贤，庶几，上可以光于宗祖，下可以显于门庭。愚者耕之，训诲有方，令其披星戴月，自可丰刨凶盈。古云：“课儿无他道，训子以义方洽已。”勤俭、谦和、孝悌、忠信，则仰足以事父母，俯足以蓄妻子，虽愚且懦，亦可承先而启后。若父母过爱，任其率性莫遏，染入非为，虽才，定是肆凶枉法，以累父母，以玷宗风，溺爱者思之。孔圣曰：“爱之能勿劳乎？”

乡邻

乡邻乃烟火相接，虽是异姓，乡同井焉，亦须和好，休得互相挟隙以结仇怨。古云：“近邻不和睦，何须远处睦亲。”或我族盛而凌彼族衰不可也，须当怜悯顾瞻之。倘有远邻入境，衅而凌彼，此乃败坏风俗也，我族宜用力匡劝化、导之，以敦风化。则彼已知我族仁厚待彼，彼亦与我族首尾相顾，式好无凡，永成世好矣。果能知和邻，自知睦族矣，则俗美风淳。孔圣曰：“里仁为美”。

诉讼

易曰：“戒争讼，讼则终凶”，又曰：“衙门戒出入”，乡党要和谐安分，身无辱闲，非口莫开。观此几语，则勉人息讼之谓也。凡居乡里，务宜品行端正，勿占便宜，勿竞血气，勿恃才能，非礼勿言，非礼勿动，勿以强欺弱，勿以富凌贫，且恐且耐，正直公平，人能若此，讼从何生。苟专健讼，损而无益，迄今时俗，官虽廉明，多被衙役播弄，无钱理不正，且构讼抛荒正业，浪费银钱，何不在乡里忍耐为上。果能制行谨慎，定然和气致祥，为如福之阶耳。

钱粮

钱粮乃国赋也，国家公用之需也。古者方里而井，井九百亩，八家各百，中为公田。今之国赋，即此是也。夫赋税务宜预先备办，勉致催科，近时庸俗挨延拖欠，屡受官差之辱，甚则披枷带锁，轻则额外费钱。如果预先输纳，可免剥啄之辱。若使顽钝刁抗，刑戮终不得免。望同族者思之。

驱逐

人生斯世，百艺可以营生。耕读为上，读可荣身，耕可致富，九流亦为正务，俱要居心正直，切勿以假紊真。抛弃正务而邪说，或习异端，或为拐带，或拦途劫抢，或鼠窃偷盗，此等不肖，知名查实，禀祠送官究治，永不许归宗入谱，决不徇情。

旌表 

忠臣孝子烈节孀妇等，如果属实，族中应当匡劝旌奖，以表扬之，为后进法。若名登史册者，众其以资助之，光大门楣也。以上家训祈后世子孙各遵训戒，自然受福无疆矣。

——《龙门墨田刘氏族谱》（客坊村1993年木刻本）

注释：⑴五伦,即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

建宁县张溪村刘氏家规遵循录

族祠兴修人人有责，清明佳节延年孝庆，接脉承祠先亲后棘，招驸兴婚须经族认，同姓成偶族不容忍，子不贤孝大族可惩，金字谱脑永不投叛，子孙出卖严流他姓，竹节不分族规追究，宗谱裔孙啟绪堂修。

——《彭城刘氏族谱》（张溪村1993年木刻本）

建宁县陈余村刘氏

六修族谱格言

予尝读朱子家训马氏箴言，予三复其词而不置非爱其言之华美 实爱其言之可为天下法也，人生天地之间，秉五行之秀刚正之气，当思在朝则修臣，职在家则尽人伦，迨至世风不古天理沦亡，为臣者不忠，为子者不孝，为弟者不恭，为妇者不顺，为友者不信，礼义之道不行，廉耻之风遂泯，竟使吾族皇皇帝冑与浊世污民同讥哉，甚至犯祖篡葬泥于风水之说，毗连相占，包藏祸心，天地之所不容，鬼神之所共诛，又有奸淫贼盗无所不至者，迸而弃之，法不宽宥，吾族之不幸也，吾何敢谓吾族之有斯人欤，我深望吾族无斯人欤，进思进忠退思补过，教以忠也，爱其所亲，敬其所尊教以孝也，徐行后长教以弟也，三从四德教以妇也，言而有信教以友也，非礼勿动教以礼也，行不必果教以义也，一介不取教以廉也，何若人有教以耻也，言之严意甚切与朱子家训马氏箴言无有异也，何其大相径庭哉，予亦表而出之，一人唱百人和，一以激励，一以惩劝，不使一念之不端。  

一行之不轨，太和之气象不再见，于今趋乎正而迸乎邪，非先王之道不敢言，非先王之法不敢行，整纲饬纪不致伦常之乖舛，讲仁说义依然孟子之遗风，上体先人之遗志下启亦叶之良规，雍雍穆穆秀聚一堂，是吾族之大幸也，吾亦有厚望焉，谆谆告诫载之，以谱谍以垂千古不朽云。

——《桂阳刘氏族谱》（陈余村）清光绪33年（1908年）木刻本

大田县吴山乡刘氏家训

敦孝弟

孝弟为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟於一家。

睦宗族 

宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉，不可视为秦越，兹我宗族宜敦一本之谊，笃亲亲之道。

和乡邻

乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，宜视异姓如骨肉之亲。

明礼让

礼让为处世之道，非拜跪坐揖之文，必使亢泪不萌骄泰不作庶成谦逊之风。

务本业

士农工贾，各有其业，业精於勤、荒於嬉。凡务其业者，宜自食其力，切戒盘游无度。

端士品 

士为名之首，隆其名，贵有其实，凡为士者，宜居仁由义，以成明体，达用之学，若荡检偷闲，不求上进，后悔莫及。

隆师道

师道为教化之源，隆师重道，正以崇其教也，尊之崇之。

修坟墓

坟墓为藏祖先之魂骸，每年宜整修祭扫，切勿挖掘抛露，致祖宗怨恨。

戒犯讳

同姓子侄，每派宜择定名字以为名，凡属内之嗣孙，不得犯父兄伯叔之名，当讳之。

戒争讼

争讼非立身保家之道，争必有失，讼则终凶，宜以忍处之，勿致倾家荡产之悔。

戒赌博

赌博非人生正业，一入场中，百业俱废，人格亦轻，宜自守本分，切勿贪财，害累终身。

戒淫恶

淫为万恶之源，宜检身防过，免损名节。

戒犯上

自古尊卑上下名分昭然，不得以卑凌尊，以下犯上，宜尊长敬老。

戒轻谱

家谱是一家一族之宝，宜珍重收藏，以傳后世详悉源流，查考世系。