建宁县王氏族训
新祠规
三槐世第⑴，及至于今，英才辈出，卓尔不群。
孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。
不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。
嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。
自强自立，处世以忍，广结贤良，不谋非分。
当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。
勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。
酗酒无度，伤其身心，聚众赌博，财帛散尽。
贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。
恋衙投宦，被爱人民，忌才害贤，毒族害群。
耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。
祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。
祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。
一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。
一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。
阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。
焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。
不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。
秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。
百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。
注释：
⑴三槐：①相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后因以三槐喻三公。②宋 王祐 尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子王旦果入相，天下谓之“三槐王氏” 。见宋邵伯温 《闻见前录》卷八。世因以“三槐”为王氏之代称。
建宁县王氏新祠规八则
一行孝悌，二严祭扫，三辨尊卑，四抑强横，五抚孤弱，六息忿争，
七勉力学，八慎嫁娶。
——《建宁竹薮王氏十修族谱》彩印本 2011年
建宁县王氏家矩（摘录）
序：矩者法也即礼也，越乎矩则非礼非法矣。我祖忠厚传家绵延至今，子姓贤愚错出不立之矩则荡轶恣肆放乎礼法之外，风将愈趋愈下，然必为之振其纲以救其弊端。在贤而长者及读书识理者倡其先岁时会聚相与计讲明勤勤恳恳，匡之直之辅之翼之，俾无荡检踰闲以辱我祖先其为祖宗之光者岂浅鲜哉，是为叙。
一肃庙宇，二崇祀典，三联族谊，四勤本业，五广善行，六饬阃范 七除陋俗，八申禁约。
肃庙宇
家庙之建所以妥先灵联族属也。故庙内之事宜祀典之规，为不得不预定于此也。……（省略）
崇祀典
古者重庙祭盖魂气上升形魄归地，神所凭依固在庙也。后世专重墓祭非礼也。……
联族谊
派千万出于一源，枝千万出于一本，孙千万出于一祖。追溯之凡派皆源也，凡枝皆本也，则亦凡孙皆祖也。凡为孙者广言之天地一大祖宗也，故古人有四海兄弟宗子支庶之说。
勤本业
四民职业皆以精勤为本，由奋发生志气，由志气生精神，由精神生筋力，精勤则未有不成，颓惰则未有不败者也。成败所关上及父祖，下延子孙，可不儆哉，可不惧哉。……
勉善行
善本于性，性具于心，心根性而发为善念，身根心而为善行，无贵贱，无贫富，无小大，随吾分之所能，尽力之所能，施举而措焉。无论为士为农工为商，皆有可惇之行，可乐之善，在有以勉之而已。善者人之良心也，即人之生机也。人之有心犹树之有根，树之有根逢春必发，人之有心逢运必亨，故善行必根于善心。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。……
饬阃范
记曰女服事乎内，男服事于外，男以刚健为主，女以柔顺为主。故世称妇德者，曰贞曰静曰慈曰淑。近世妇人率愦不知文字，父兄未有以女范告之者于是其愚而无才者其过小，其智而多才者其过大。故男子能敦本业，妇女能守阃范⑵，庶不失历代祖妣之家风，则千祥从此毕集。……
除陋俗
旧染污俗咸与维新，移风易俗天下皆宁。此帝王之所以转移一世。风俗之坏起于甚微，由一人传之数人，由一家传之数家，习俗移人，虽贤者犹不免也。在有志者自化而已，亦在有志者其化而已。然事之无伤于天理人心者曰陋俗，事之有伤天理人心者曰恶俗，化其陋尤当化其恶。……君子比德于玉，望有志者自玉而已。……
申禁约
犯法固有国宪，事先则族禁当申。有国法亦有家法，家法者皆仰体祖宗之意，以约束子姓也。但家法非同国法，情罪轻重与责罚厚薄，非如朝廷律令，可以预立科条。惟在族房长与读书明理者平时共相约束，临事斟酌情理秉公裁处。庶卑幼凛遵不至踰闲荡检，上干国宪、次玷祖宗，然则家法亦以辅国法所不及也。
持身
持身之道在於谨守礼法而以孝弟忠信为先，毋习骄邪以荒厥志，毋为非义以堕厥行 凡日用之间必思合天理而顺人心，如此则身修家齐而事无不立矣。
处家
处家之道必勤必恕，勤以治生，恕以待众，至於衣服食之需，必量入以为出，毋事刻私剥藏以利己，凡日用之常，毋丰而侈，毋俭而啬此则为得中而家无與矣。
睦族
宗族之中贵乎和睦，其间虽有亲踈贤贱之分，然当尊敬祖宗为心，不可以小故而伤大义，不可以强弱而失尊卑，岁时节朔必相聚会，吉凶祸福必相扶持，如此则宗族和睦而彼此无相尤矣。
教养
人家子弟莫先於学，虽其资廩贤愚不同，皆不可以不教，教之之道，必先择师而後使之有成也，其宗族之间，贫不能教者，亦令来学使之大义如此则礼义可明而尊卑有序矣。
交友
朋友乃五伦之一，为人必亲师取友以成其德也，然人贤否不同，其贤而有德者，必爱而敬之，其恶而无知者，必畏而远之，若夫友之善尤至人而不可怠弃也。
周恤
人生於世，贫富不同，是皆由天命，然富者必思周恤，穷困以存仁心，彼其鲋寡孤独不能自存者，必與之衣服酒食，以济之贫 不能葬者必與棺木以至殡贫之，借贷毋规规於责利可也。
——《茶口王氏族谱》（高圳村 清光绪甲午年（公元1894年）木刻本 ）
注释：
⑴四民：指士农工商。
⑵守阃范：指整顿女子品德规范。
建宁县王氏四修族谱家规（节录）
百行莫先孝弟
凡我子姓务宜祇父恭兄饬纪惇庸，倘有触忤高堂、侮慢兄长、不孝不弟者，即将本人重惩出族。
风俗端尚廉洁
吾族诗礼传家，宜无败行失节之人。嗣后或有奸邪淫酗、乱伦灭纪沾辱家声，无论尊卑长幼，一体削名出族，断不姑容。
族党乡邻务宜和睦
吾族敦忠秉厚，揖让相先不乏其人。而傲倪佻达纵情，肆目无尊长者间亦有之。自后父诏其子，兄勉其弟，毋持强凌弱，毋以卑虐尊。违者先戒父兄后惩子弟。
——《绥安王氏族谱》（水南村）1919年五修木刻本