■ 夏 品 妹
秘密宗教或称民间秘密宗教，是相对于佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教等受到国家承认并得到保护的宗教而言的民间宗教，是一种在民间流传的各种宗教的统称，在中国有千年的历史。有学者对秘密宗教下的定义是：指社会中一部分人为寻求经济互助、精神寄托或为实现某种政治目的而秘密结成的反社会团体。
历史上的民间秘密宗教，鱼龙混杂，就其作用来说，既有反动的邪恶团体，也有富于一定积极意义的教派。清代是秘密宗教的鼎盛时期，福建的秘密宗教十分流行。清末，永安曾发生过二起由秘密宗教发起的农民起义，留下了可歌可泣的一页。
黄有领导的红钱会起义
红钱会又名洪钱会。闽中红钱会大约在咸丰初年自靠近江西的闽西北一带传入，是三点会或三点会的分支，属于天地会系统。早在清嘉庆年间（1796－1820年），福建建宁一带就有了洪钱会名目，道光二十七年(1847年) 建宁县李先迓为首领结拜红钱会。至咸丰初，红钱会在闽中已经形成一股很大的势力。永安红钱会是闽中红钱会的一部分，在厦门小刀会起义的影响下，咸丰三年（1853年）闽中红钱会也先后起事。
黄有（或称黄友使），漳平县王墩乡（今漳平市新桥镇云墩乡）人，曾是一名船工，后来在漳平、大田、永安毗邻地区结拜红钱会。他与永安岩洞寨（在今永桨村）的头面人物王永、陈简等人相交甚好。咸丰三年四月十八，永安红钱会首领黄有和江水，联合桃源附近红钱会首领黄冈、吕海等以鹅公寨为根据地，在毗邻永安的大田县桃源举旗起义，义军头裹红巾。桃源巡检逃到永安县城。二十四日，永春人林俊亦率红钱会在德化起事。
义军于四月十九日夜，经西洋、茅坪突袭永安城，守城清军猝不及防，义军一举攻占了永安县城，县令金谷笙仓皇逃窜。黄有与江水二人兵分两路，分别向大田与沙县进军。江水所率领的一支队伍，于二十日攻破沙县，俘获知县邵荤。黄有一路在大田城内生员陈某、监生范某的配合下，也于二十一日占据了县城，三日内连克三城，义军士气大振。黄有随即派范某率领一部分人马去攻打德化县城，但范畏缩不前，黄有怀疑范有异心，欲杀之。范害怕遂反戈叛变投敌，“鼓众入城”，起义军仓促无备，死伤甚多，被迫撤出大田。率部前来沙县与江水汇合，此时义军有1000余人。黄、江二人留军师驻守沙县，率主力攻延平（今南平），但未得手。五月十一日，清军提督炳文带领援军赶到，起义军只得放弃攻城，返回沙县。可是，在十三日，沙县已被清军夺走。退出县城的军师与黄、江会合，欲谋夺回沙县，但未能成功。江水退回永安，黄有又攻取大田，杀知县李文炤。次日即撤离大田返回永安，途中遭清军堵截，苦战一天，虽全歼官军，但义军也死伤惨重，遂返岩洞寨修整。五月十九日，永安被清军夺回，致使起义初期攻占的三座城池全部丢失。
八月初九，黄、江义军在德化乌钱会陈瑚的配合下，再度攻陷大田，但旋遭官军反扑。义军前去偷营，反被官军杀败。陈瑚返回德化，黄、江退回永安，但攻城不利，再返岩洞寨。
不久，因黄、江二人不和，义军遂分裂为两股。江水、陈简留驻岩洞寨，黄有和王永驻龙潭寨（今渔潭）。不久，官军收买岩洞寨陈有旺，内外夹击，官军用火攻，陈简战死，江水被俘遭杀害，岩洞寨义军全部殉难。官军副将李煌又乘胜攻破龙潭寨，王永牺牲，黄有逃脱。到永春与林俊率领的红钱会义军会合，转战永春、南安。仙游、安溪等地。
两支义军很快又发展至千余人，在复鼎乡冒顶山筑寨屯粮，准备固守。咸丰四年初，清军派人潜入山寨，烧毁了义军大部分的粮草。同年三月兵分三路攻打山寨，初九寨破。林俊、黄有率200余人已于前夜从后山峭壁攀绳而下，逃往南安县的炉内乡。在清军的追击下，二人只得又逃往仙游县的盖尾、塘边一带，受到乌白旗首领朱三、陈尾的欢迎。在盖尾一带，乌白旗有着较深厚的群众基础，清军难以强取，便秘密派人暗杀了白旗的首领朱三。九月中旬，清军攻破盖尾乡．乌旗首领朱五、陈万年、陈尾等牺牲，仅林俊、黄有得以幸免。林、黄二人分路突围，黄有先至南安的溪东乡，投奔陈溪，后在欲与林俊会合的途中遇难。至此，永安红钱会起义失败。但林俊领导的红钱会起义，直至咸丰七年七月才最后被扑灭。
在黄有起事的同时，安砂农民聚众响应，在苔茹南院清风寨遭清兵刘璋部镇压。大罗坑以罗昌发为首亦聚众数百人在青村狮子岩立会，举起“身背宝剑游天下，手执刀棍打江山”的大旗，歃血为盟，誓师起义，高唱“各家各灶入红钱，打倒清兵享太平”“八月十五齐攻城，打到沙县坐延平”等歌谣，欲与黄有义军会合，但在曹远溪口遭到官兵和团练的狙击而溃散。同年八月，红钱会复聚3千余众于安砂苔茹、曹远蔡地南民堡，遭清兵魏玉树部镇压，激战20余天，被击散。
咸丰四年夏，安砂红钱会义军与官兵在加福、热水一带交战，义军牺牲40余人，退至位于安砂、罗坊、清流沙芜之间的数十里大山，在大抚山建立据点，曹田雷公殿、小伙释迦山、白溪马岩寨、坑口马岩寨均有红钱会义军占驻相互呼应，在深山老林坚持与官兵对抗。咸丰八年春，红钱会欲北上投奔入闽的太平军，但在途中被团练击败溃散。直至同治三年（1864年）大抚山的红钱会义军才被清廷剿灭。至今安砂仍流传着“同治三年官兵血洗大抚山，银满山，尸满山，凄惨的冬瓜庵。”的民谣。
斋教起义
斋教源于明武宗年间（1506－1521年）罗祖所创立的罗教，其流别有龙华、金幢与先天三派，其教义杂揉了儒、释、道三家思想。所以，严格说，斋教已经不是真正的佛教。
这里所说的斋教是由明教演变而成的秘密宗教组织，融合有白莲教成分，崇奉弥勒佛，以“天国普有”为宗旨。明清以来，在江南各省广为流传。福建的斋教由何时何地传入尚不明确，但至清末，福建斋教活动频繁。
太平天国起义后，福建小刀会、红钱会相继发难，清同治五年（1866年）崇安爆发以陈顺光、杨维忠、安亲德等为首的斋教起义，但起义仅十八天即败亡。随即，永安大岚山（在西洋福庄）、美罗山一带爆发了以王德海为首的斋教起义。
王德海，广东嘉应州（今梅州市）人，长期在大岚山区开土纸作坊，是造土纸的槽户。他在纸厂、炭窑工人中传教，并组织斋教徒打出“太平天国大元帅王”的旗号暴动。由于人数不多，很快就被镇压崇安斋教的官军剿灭。
王德海的起义虽然影响不大，但在太平天国失败后仍打出太平天国的旗号，却是难能可贵的。
(本文作者系市政协文史研究员、福建水泥厂退休职工)