■ 裴 耀 松
平时坚持在生活区域文史资料的收集和整理，不少来自故乡的经历和史志的借鉴，发现清流八景诗的由来还有一段佳话。明永乐进士、邑人张永隆担任鲁府纪善（侍读学士）一职时，这年是明永乐乙未年（1415年）四月十七日，鲁王上朝归来的闲暇，在师善堂展开张永隆送来的清流八景图，情不自禁吟哦起来。平时便钟情山水的他面对图景又批览良久，高兴之余，用他的话说“谨奉教命”，便援笔在八景图上书“清流八景”四字。仍然意犹未尽，又另写古诗一章“赐教”：
闻说闽中多胜迹，
景分八韵尚传扬。
白云南极溶溶起，
为雨从龙济八荒。
天际巍峨排翠嶂，
东华一带郁苍苍。
卓立最高名雁塔，
钟声报晓又昏黄。
银蟾昨夜一轮满，
影落龙津潋潋光。
三港清流堪喻道，
半溪残雪渐回阳。
我今为尔一题名，尔宜图画留余香。
鲁王开启清流八景诗的先河，也在岁月的流逝中并不寂寞。响应者首推学士文人，明宣德五年进士、翰林院编修，擅长诗赋的邑人赖世隆。如今又以鲁王的古诗为题，创作七律八首回敬。明嘉靖二十四年（1545年）两位乡贤早已作古，而清流知县陈桂芳主修的《清流县志》，将学者的题记与诗作收录其中，令人欣慰。赖世隆的清流八景分别为：东华翠嶂、南极白云、西桥横笛、北渡孤舟、龙津夜月、雁塔晓钟、半溪残雪、三港清流。(图为清流县旧城新貌)
东华翠嶂
清流东望近蓬莱，
万迭峰峦翠作堆。
林雨初晴眉黛湿，
岭云乍过画屏开。
筠床独对宜清晓，
蜡屣登临印碧台。
愧我棲迟安石志，
少年游赏忆重来。
此后，明嘉靖、清道光、民国的《清流县志》收录《东华翠嶂》的诗作有明成化进士、潮州知府、邑人叶元玉，明礼部尚书、大宗伯、福州人曹学佺，明训导、邑人伍晏，明太学附监、邑人裴汝甲，明崇祯特奏进士、刑部主事邑人伍堣、清乾隆汀州郡守王廷抡，清钦赐大理寺评事、邑人雷可升、清恩贡、邑人伍嘉猷等仕宦、文人15人的七律、五律、七绝、五绝20首。在清流八景诗中占首位。对东华山的形胜展开联想的羽翼和抒发真情。如“风流自笑非安石，也有登山兴来涯”（叶元玉），“竹月粘碎金，松风集鸣杵”（伍晏），“半偈共留今夜胜，十年方遂此游情”（裴汝甲），“堞雉下观真似斗，清溪一线抱城阴”（王廷抡），“拔地千寻林尽翠，去天五尺日犹红”（雷可升），“雨过风敲竹，窗开月照床”（叶纡青），“山深清不寐，饮水有余香”（廖菁我），“暑气山腰退，文心水面宽”（马腾云）等。（图为远眺东华山）
古时东华山有上庵和下庵。上庵在石慈窠口，宋元符年间伍氏族人建伍氏宗祠，亦为东华书院。高拨百仞，陡峻萦行，松竹交翠，如立画屏。现宗祠不存仅留基石和碑刻。下庵即福清寺，旧有观音堂，寺后幸存古树苍劲，绿如华盖，两翼青山，林雨初晴，风光独秀，至今犹存古韵。
南极白云
老人星下耸其峰，
秀色时时云气封。
淡若纱笼金翡翠，
浓如水浸玉芙蓉。
松巢缥缈迷归鹤，
石洞氤氲伴卧龙。
好遂清风天上去，
化作霖雨慰山农。
明隆庆戊辰进士、南京吏部尚书、邑人裴应章有五律《宿南极山》：老兴少年同，寻芳二月中，/桃花红落雨，杨柳绿摇风/泉近琴书润，云深榻几笼/论心贪夜话，不觉晓鸣钟。裴公退休归里，在南极山下结草庐休闲养性，方得论心夜话。明太学、邑人裴汝申、明叶元玉、明经叶宫桃、明经伍嘉猷、明知县陈桂芳、清雷可升等8人的五律、七律、七绝、五绝9首。“地利虽云险，人心未可猜。若非得良牧，剑阁也罹灾”（叶元玉），“羽化何年乘鹤去，岩空终日有云栖”（裴汝申），“晴冷横来多断路，夏峰幻出几奇山”（叶宫桃），“南极山清仙亦喜，白云偶尔驾仙子”（雷可升），“笑指白云深不脱，原来跏坐有神仙”（伍嘉猷），“可提赤手扶明日，下视群山仅一拳”（陈桂芳）。写景抒情、夸张比喻、写实联想、美景如画，对南极山描述恰到好处。（图为南极山汀州亭）
距县城近邻的南极山，后龙枕山，也为朝山。高山群峰，遥望如匹练，延伸南寨为屏嶂关隘。进山有“汀州亭”。腹地有庵和石窟，现为云海寺，百米外另有观音堂，从“石将军”处十米外石窟相传为吴仙人修炼处。道观名曰“白云洞”。第二次国内革命战争时期，中国工农红军于1933年3月底攻打敌卢兴邦占据的县城，南寨山是围城的激战前哨，南极山腹地为指挥所。而今青山延绵，茂林修竹，秀色可餐；远眺新城，高楼林立，曲水东去，盛景如画，已成为市民休闲、游览、登山的好去处。
西桥横笛
凤翔桥跨大溪西，
谁倚阑杆把笛吹？
出岫数声疑父老，
据床三弄忆桓伊。
鱼龙起听风生浪，
鸟鹊惊楼月满枝。
一曲吹成太平调，
牧童樵子两忘疲。
西桥历代多为木构屋桥，在县治西，紧邻从明代开始为县衙行政中心。明洪武年间建桥名“凤翔”，夏秋夜人多倚阑吹笛，故有“西桥横笛”一景。赖编修触景生情，“据床三弄忆桓伊”，坐在床上想起东晋喜音乐、善吹笛桓伊刺史，有人竟把依据其笛改编的《梅花三弄》，真切地传递给夜不能寐的乡人。“梅花飘醒三更梦，铁笛吹寒五夜心”“桓伊去后音犹在，许伴骚客月下吟”（邑人伍闽钟），还有情有独钟的“铁笛一声清若许，胡床三弄正怀伊”“莫向瓜洲夸绝技，恐劳江客听忘疲”（清拔贡、邑人廖鸣凤），以及“闲步西桥上，夷犹此暂留。孤城双带水，明月一轮秋”（雷可升），邑人洪径奎的“韵破鸥群鸣获渚，声摇鹤梦醒梧枝”仍然与“夜笛”关联。共计5人的同题七律、五律5首。
凤翔桥在设县治西的宋代便开始兴建，溪流中有玉兔石，“形圆色白，春夏或变青红。成化后间忽坠见底，光莹射日。”清岁贡、邑人伍鼎有七律“疑是当年月窟精，分明化石倚江城”句。清嘉庆年间凤翔桥头有“凤翔阁”，桥尾西山“文昌阁”。数百年来，凤翔桥毁于水或火，或于寇，仅万历记载的五十年间，毁与建便达三次。无桥年间便以浮桥代步，志书记载的《建造西门浮桥碑记》便可明证。民国时期长年两桥全无，出行甚为不便，新中国成立后最初简易木板桥，后才重建西门大桥。其中上世纪九十年代新建的凤翔大桥，石拱卷结构上部空腹，下部为石台档，经历多次山洪考验坚实牢固。如今处县城的政治和经济中心，车水马龙，人流如织，盛景繁华。倘若静夜，凭栏注视水面，流光溢彩；闪烁的楼宇倒影，似在天宫。真个是，西桥横笛今犹在，一曲心中乐太平。（图为上世纪70年代的西门桥）
北渡孤舟
溪头宿雨涨新波，
一棹随鸥拥绿蓑。
泛泛柳阴轻似叶，
摇摇天际小如梭。
巨川用汝相期切，
野水无人感兴多。
闲却清溪好风月，
暂烦酌酒听渔歌。
清拔贡、唐县知县、邑人廖泉以同题七律，描述的场景是“彼岸两山才咫尺，扁舟一叶道将迎”。“似画溪深崖断处，添描野渡景纵横。”清岁贡、邑人叶锡辂的同题五律、雷可升的七绝，却是白描，“旅客关心处，桑乾回首时”。“沙头人立马，独唤隔溪湄。”“邑枕屏山晚翠溪，绿杨钭蚋白沙洲。行人欲渡心逾急，坐看清溪月乱流。”而赖编修的“北渡孤舟”，是一幅水墨画：孤舟轻似叶、小如梭，在涨新波的溪流中，划着浆，伴随鸥鸟和绿岸驶去。（图为上世纪70年代的北渡孤舟）
北渡孤舟固然可以入画，历史上的物流主要依靠肩挑手推，从坊廊里大基头、供坊等地挑运的农副产品必须绕道东门和西门进城，倘若两地的桥梁损毁便成绝路。在北门建造浮桥，并断断续续延至清流解放初期。仅有清乾隆年间的罗知县主张复古，认为北门不宜建浮桥，呈请恢复设渡以济，获准恢复北渡孤舟。这也是一厢情愿，毕竟现实与画图相去甚远。上世纪八十年代曾在原址建造铁索桥，仅通行人和板车，不几年遭山洪冲毁。从此古时的北宸门既无浮桥也无舟渡，自从蓄为平湖之后，舟楫仍至机动船只往来，又添一道新景。
龙津夜月
月夜登桥疑步蟾，
水晶宫里见婵娟。
山高错讶玉盘小，
波静方知银镜圆。
对影吟诗惭李白，
问天把酒忆坡仙。
清溪此景谁争得，
独载光辉满钓船。
清乾隆汀州郡守王迁抡作为地方最高行政长官，对清流八景情有独钟，不仅撰写《重建龙津桥记》，还有同题七律，“日荡流波飞电彩，波天皓月散珠光。”“歌声傍火来渔浦，笛韵因风起凤翔。”雷可升的排律记叙嘉庆五年遭冯夷烧毁的“凤翔龙津无片瓦”，吟诵龙邑侯为重建龙津桥。“浃辰齐举势穹窿”。恢复长虹后，“扶老携幼履道坦，顿觉秋水剪双瞳。”从此“吾侪乃复得过此，月夜吹笛惊潜龙。”清拔贡和顺知县、邑人余光超的同题七律，“龙津东去水泱泱，秋夜怀人一片霜。鹅髻峰高低雁塔，蛟宫夜静吐珠光。”直至民国仕人赖鸿基的七律，又有“出岫闲云浮玉宇，哺雌归鸟匝林窝”。还有文人赖以传七律二首，“山城谁最饶风景，潭影山光此处多。”“一抹残阳留古堞，数声柔情逐轻波。”
自宋置县以后，城东便是郡邑咽喉，始无桥，以舟渡。最初建石墩六、飞屋四十间，匾曰：“龙津”。屡建屡毁，直至民国为木架构平板桥。解放后多次重修，其中有梁架为钢板，可通限吨位汽车的公路桥。1994年5月2日遭特大山洪冲毁，仅剩桥墩。清流县委、县人民政府多方筹集资金，全县干部群众齐心协力，于1995年9月重建竣工。为抵御百年一遇的特大洪水，高程增加4.6米，四墩两面，钢混拱桥，蔚为壮观。大凡形胜以景寄情，赖编修的“月夜登桥疑步蟾，水晶宫里见婵娟”似乎又再现了。倘若静夜，明月一轮秋的时分，桥上凭栏的市民，也是在共享“两轮秋月共团园”的美景吧！(图为新建龙津桥)
雁塔晓钟
早鸡声里忽钟鸣，
唤起当年古寺情。
林外月钭敲正急，
山中霜冷听偏清。
客船夜泊愁惊梦，
官署晨衙喜报晴。
我有新诗寄僧壁，
纱笼却笑宋人庚。
还是要提起赖世隆的“唤起当年古寺情”，东华山对他来说是少年“忆重来”，仅仅游赏而已，而雁塔是深情的想念。当年他在这里读书求学起步，也如同朝的南京吏部尚书裴应章，在温郊上阳山“七易寒暑”，对赖仁敷恩师一往情深。而赖世隆为明宣德进士，直接进入翰林院任编修，而且文才出众。他协助朝廷镇压邓茂七农民起义出过力，却因得罪当朝权贵而被冷落，从此止步。清流县在改革开放后，西山坪背是开发区，在清理野地荒坟中挖掘出赖编修的墓葬，笔者听参与者相告，仅发现一顶锈迹可辨的“官帽”。明嘉靖《清流县志》“坟墓”记载在西山坪背。而仅从清流三部《县志》中发现，赖编修的诗文数量都可夺魁，文章千古事，后人自有评。
雁塔在县城内的马家山，也是唯一的制高点。早在宋淳佑五年（1245年）便建万寿寺，多次毁于寇与火而重建和更名，早年并无塔。张永隆借用唐代西安的雁塔入诗，而到了清代已有塔，雷可升的五言排律有“雁塔耸东方，巍然列入景。东望碧潭深，西顾青山岭。”“昔忆慈恩寺，题名待红杏。”（清钦赐大理寺评事，也在此求过学，并在这里接受题名优贡，红杏出墙）。明万历二十九年（1601年）知县阮公创始翟延策继之，并有“雁塔铭”，邑人裴应章为之记。说的是在此地还建有七层砖木塔，曾题“雄凌五岳，秀孕二元”八字，篆刻于门楣。清末以前，上述建筑均成遗址，民国后重建两层楼阁，内供奉五谷真仙，直至上世纪六十年代才被损毁。（图为上世纪五十年代的雁塔晓钟）
半溪残雪
江南点雪值千金，
今喜溪头一尺深。
怪石冰融寒鹭疲，
小桥日上玉虹沉。
渐看草色回平野，
未放梅香出远林。
乘胜何须移夜棹，
蹇驴随处探春吟。
清岁贡、邑人叶锡辂同题五律句，“天花飞不歇，经岁乱滩头。冷浸孤山月，光回剡曲舟。”邑人廖泉七律句，“白石中流雪复凌，皎然历乱照澄凝。桥横策蹇诗怀冷，鹤立窥鱼足迹明。”邑廪生廖佳玫的七律有“遥从落月抛残照，解遍凝冰冻少留。是处袁安眠不稳，闲吟驴背出沧洲，”伍嘉猷七绝：“岂真人尽玉山来，仿佛溪南石几堆。想是天花思结子，半留清白作胚胎。”
半溪在县东北坊郭里，也即现今为白石桥下溪段。其源流出自永德里（嵩溪青溪），水合白石桥溪，汇入大溪。因为半溪多白石错落，远望如未消融的白雪，才有“半溪残雪”一景。八百多年后，白石桥地名还在乡人中叫唤，也在当地史志上记载，如今却从一个荒野之地变为村民的居住点，而溪中的白石，文人雅士诗中的“点香”“天花”“流雪”“玉山”全都无影无踪。连同小桥附近的山丘，在那个时代被视为风水宝地，包括元朝的总管、明代三个知县，还有教谕、训导、处士等，全都争着在那里安息，也都随着沧海桑田的巨变而消失了。（图为上世纪７０年代白石桥溪）
三港清流
众流合处水平沙，
浅碧粼粼望眼赊。
夹岸桃花迷远近，
傍桥梅影见横斜。
四时鱼美多渔钓，
百里滩连少客艖。
最是深夜堪玩处，
一溪渔火映山家。
智者乐山，仁者乐水。清流是水的故乡，县城还是三溪合流之地。明嘉靖《清流县志》“三港溪”：在县南郊。第一港出于地名大基头，流至小溪头，入于大溪。第二港出自地名青溪，流于上堡白石桥至溪口，入于大溪。第三港出自宁化界黄地铺，流入吴地铺，出三港桥，入于大溪。会三溪合流，澄清如练，故有八景中的“三港清流”。清道光县志又作补充：“中有符石，长丈许，相传有蛟潜伏，民居常有崩震之患。邑人伍姓者有道术，刻符篆于石，蛟患遂息。”
前者为实，后者传说。或许古代文人墨客少有身临其境，未曾诗兴发作。赖编修的“夹岸桃花”、“傍桥梅影”，还有“深夜堪玩”、“渔火映山”，也与其失之交臂。作为今人，如笔者三处流域也曾留下足迹，并非一日之兴，既惊叹其澄碧清流，也曾结伴垂钓，收获满满，乐而忘归。大自然的天造地设，让后人感恩不尽，留下的山水美不胜收。可惜多因陶醉未醒，未能留下寄情的诗文。
清流八景诗，在历代编修的《清流县志》除明崇祯、清康熙编修的缺失外，均有收录。也有未收入的散落在民间族谱中。如福建清流《安定郡伍氏族谱》中便有信房廿三世一翰公、廿四世闽毓公的《雁塔晓钟》、晋阳公的《半溪残雪》等，犹以东华山的诗赋最多。《旧志》对山川、形胜的风景定位，有一段见解：“盖景原无定，唯情则生，随时生情，则随地皆景。安得执郡邑之某山为某景，某水又为某景？迂甚矣！”不过，无论为景还是为情所生的风景名胜，还要数清流郊区的《灞涌金莲》。清道光的《清流县志》载“灞涌岩，清泉怪石，茂林修竹。唐武德三年，僧云谷来曹溪游，居此山中。初无水，传有圣僧定光，一日至此，飞锡凌空，七日复还，合竹引之，始有泉涌。是夜风雷大作，雨滂沱，山僧惊避，迟明视之，庵推出于谷口，其下飞瀑数丈，如珠帘玉箸，至今莫寻其源。”唐武德三年（617年）也即唐高祖（李渊）立国之初，距今已1306年了，现今这一佳境，依然引人入胜，真个是“唯情则生，随时生情”。叶元玉的七律《灞涌岩》，“金莲山寺万松阴，流水花开自古今。几发青螺撑佛顶，半岩秋月印禅心。”“满天风雨龙归洞，入座笙歌鸟隔林。骏马神鹰无觅处，一声鸡犬在云深。”裴应章为金莲寺的题联为：“泉声夜夜三春雨，山气时时五色云。”王廷抡的七律《灞涌金莲》，“涧底千章武德树，崖边一曲锡飞湍。”邑人邓煊的五律“凭栏还北顾，紫气望中浮。”直到民国时期仕宦王琼的《古八景联》：“踏雪以访金莲行径翠嶂东华遥听晓钟鸣雁塔，驾孤舟而横玉笛吹得云开南极高悬朗月映龙津”。将“灞涌金莲”也列入清流八景之一，足见其自然形胜、人文历史的厚重。“灞涌金莲”诗联总计达20余首，超过“东华翠嶂”，为首位。（图为灞涌金莲寺）
随着清流县城的发展变化，上世纪八十年代福建省委书记项南提出建设“内陆鼓浪屿”的岁月里，几十年来自然和人文景观彩盛花繁；深入探寻千年古县文化的积淀，获得新的发现；保护好古代山川的形胜之美，后代子孙任重而道远。文化是一种历史现象，有志于家乡繁荣昌盛的志士文人，在弘扬客家文化中既传承又创新，定能创作出更多的新诗章，放声歌吟清流的如画美景！（图为清流县城夜景）
（本文作者系市政协文史研究员、永安市客家文化研究会会长。）