■   黄兆祥　李升宝

清流城关东面溪流的出水处有三个紧密相连的深潭，因龙津河的鱼虾大都聚集于此，加以人的捕捞活动，清流人称此三潭为渔沧潭，后因建庙祭祀樊公，故此改称为樊公潭，樊公庙建于一箭之地的空地上，庙内金碧辉煌，雕龙画凤，庙外盘龙翘角，气宇非凡。庙内供奉的主神自然是樊公，香火也是经年不断。

荡贼寇  樊公捐躯

樊公，字号甫，唐末五代秀州华亭人，官至银青光禄大夫，任职期间，关心民众疾苦，深得百姓拥戴。其时，江西赣南曾常侍叛乱，樊公奉命征讨。但贼寇早有防备，埋伏好伏兵后就等樊公前来。每次征剿，樊公总是身先士卒，冲在前面，但这次不同以往。樊公不知是计，拍马前去迎敌。一阵乱箭齐射后，樊公身中数箭，过没多久气绝身亡。一代忠臣，为保一方百姓平安，就这样为国捐躯。当樊公的灵柩往回运时，沿途百姓都焚香点烛，跪哭迎送，场面十分感人，令人心碎。

退贼兵  樊公显灵

宋绍兴年间，赣寇逼犯清流。城内民众合力固守城池。但素无训练的老弱之众，既无军械，又缺后援，怎能抵御其势汹汹的贼众？全城惶恐，哭声盈巷。后又得知，贼兵已逼临城下，正奋力攻城，眼看城池难保，正在危急之时，却见贼兵非常惊慌，顷刻仓皇逃窜。城赖以全，邑民欢呼。

据被捕获的贼兵称：十里之外，远听城内战鼓齐鸣，喊声震天，四周山头旌旗蔽日，刀枪林立，人喊马嘶，队列整齐，中有一人银袍盔甲，骑着高头大马，手舞长刀，对贼寇大喝一声：“汝等还不退去！”有如此的守城，咋能攻破城池。这些贼兵大都是老实本分的山民，本已无心恋战，又见神将出现，早已吓得魂不附体，还是尽早退走为妙，免得大祸临头，于是贼兵惶恐而退，贼首想拦也拦不住。守城众士一听，恍然大悟，不绝惊呼，那是樊公，是樊公助力守城。

樊公显灵退贼兵，既保卫了清流城池，又使百姓免于生灵涂炭。

立庙宇  樊公享祭

樊公显灵退贼兵固清流一事，在群众中引起强烈反响，纷纷要求建立庙宇，供奉樊公，使人们永远怀念这位恩公。明万历丙子年（1576年）秋八月，以杭州西湖的岳王庙为蓝本，在清流建起一座气派雄伟的庙宇，里面供奉的主神是樊公，他前面跪着铜制贼首曾常侍。可能是有求必应，善男信女络绎不绝，里厅香火和水果供品，经年不断。

同时，还根据樊公显灵一事及民众要求，议定八月二十四至三十日为樊公庙会。从此，每年的这几天均以彩轿抬樊公巡游，届时，旗幡招展，锣鼓喧天，花炮轰响，盛况空前。

樊公出宫巡游是件大事，那仪仗队、护卫队，甚至是抬菩萨的轿夫，个个都威武雄壮，家家户户严肃认真迎送樊公出游。当菩萨来到之前，早已焚香点烛，菩萨轿到，燃放喜炮，全家都毕恭毕敬迎送。

据说，当队伍巡游到曾家衕一曾姓人家时，该家一女子摸了樊公穿的菩萨衣，说了声：“布很漂亮，衣服也好。”不曾想以后就做了樊公夫人。因此，以后每年的八月庙会，樊公轿都要在这曾家前停下，以便施礼。

嵩溪的五通庙会，会期从九月二十五至三十日，是清流县几大庙会之一，素有“樊公晴、五通雨”之说，反之亦然。

樊公出宫之后，戏班按期开锣演戏。而戏班一般是从外地请来，从八月二十六日开始，每天下午和夜晚演出，演出的节目都是传统的古装戏，人们扛着板凳，或坐或站观看演出，对于“终岁难闻丝竹声”的民众是喜悦满怀。会期正日的二十八日和二十九日要演“穿台戏”，即连续两天通宵达旦演出。午夜后，观众主要是主人无法安排住宿的熟人朋友和少数戏迷，尽管人数稀少，演出还是照常进行。

清流县的几个大型庙会，都有一个特点，那就是庙会搭台，经贸唱戏，只要是举办庙会，外地商贾便会蜂拥而至，抢占有利商位，抛售商品。樊公庙会也如此。庙会期间，即使在外地工作的清流人也会在庙会前赶回家中。清流人热情好客，期间也会邀请四邻八乡亲友前来赴会，把个弹丸小县城围个水泄不通。街上尽是琳琅满目的各类商品，那盈街盈巷摩肩接踵的人流和欢声笑语的喜悦之情，使清流城沉浸在盛大节日的喜庆氛围。

各方商贾云集，户户宾客盈门。穿红着绿的人们熙熙攘攘拥向街头，拥向剧场。满街是购物和售货的人流，雄壮的锣鼓和欢唱充满耳膜，处处都是人山人海，人头攒动，呼朋唤友，热闹非凡。

遗憾的是，解放前由于樊公庙年久失修，近乎倒塌，又加上战乱，无人问津。解放后，曾辟为清流县印刷厂，后又改建为清流县第一招待所，2006年在此兴建起金鼎大厦，至此，樊公庙的遗址就荡然无存。随着社会发展、文明进步，在“崇尚科学、反对迷信”的当今时代，人们早把此传统遗忘，以致消失。

（本文作者系清流县老科协会员）