■   肖  胜  龙

杨时（1053—1135年），字中立，号龟山，南剑州将乐人。宋代著名理学家、教育家和诗人。 他“上接濂洛之传，下启罗（从彦）、李（侗）、考亭（朱熹）之绪”，对我国文化重心南移以及闽文化的开发起了筚路蓝缕的作用，一向被尊“程氏正宗”、“闽学鼻祖”。“诚学穷理、尊师重教、爱国怀乡、清廉为民”的杨时精神深深地影响着后人。

杨时造福于民的故事

浏阳赈灾。宋哲宗元祐八年(公元1093年)，杨时任湖南潭州浏阳知县事。绍圣四年（1097年）春至秋季，浏阳旱情十分严重。杨时积极组织赈灾，并同意灾民缓交赋庸调，等来年无灾时再交。湖南漕使胡师文以“不催积欠”为由弹劾杨时，哲宗皇帝看了此奏章，便下旨革去杨时浏阳县知县事之职，并令杨时留在浏阳催收积欠的赋庸调。杨时逝后，浏阳百姓建“名宦祠”祭祀他。

杨时在浏阳县任知县事。他了解到，有的官吏借官卖酒业，竟经营起风月场所，还美其名曰：“与民同乐”。杨时怒斥：“此最为害教”，“夫诱引无知之民以渔其财，是在百姓为之，理应当禁，而官吏为之，上下不以为怪，不知为政之过也。”他表示只要自己在这里当知县事，就决不允许此风在浏阳存在。他征得潭州府和湖南提刑司的同意，依法惩处经营风月场所的官吏，派人封闭风月馆，遣散妓女，浏阳百姓拍手称快。

杨时逝后，浏阳百姓建“名宦祠”（遗址在现浏阳文庙左侧）祭祀他。杨时在浏阳建归鸿阁、作《归鸿阁记》。杨时所建归鸿阁被列为浏阳旧八景。杨时位列浏阳有史记载名宦第一人。明嘉靖版《浏阳县志》载：“杨时知浏阳，有惠政，民思之。张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达而德望日重。四方之士，不远千里从之游。”

余杭护湖。北宋大观元年（1107年），当朝尚书、左仆射兼门下侍郎蔡京“葬母余杭，以日者言欲浚湖，先生格之”。杨时到实地察看，了解到修筑浚湖引水要耗费大量人力和物力，使南湖灌溉农田面积减少五百余顷。杨时气愤地说：“蔡京为壮其母墓色，竟不顾百姓死活，欲耗国家巨资为己用。此事万万不可为。”因“先生格之”，蔡京放弃了为母亲首选的墓址，另择墓地。

杨时逝世后，余杭县父老为怀念他的爱民之德，建龟山书院。明朝成化年间，当地父老建“三贤祠”， 祭祀主持建南湖的余杭县令陈浑、整修南湖的另一任余杭县令归晀和护南湖有功的杨时等三人，以昭告其功德。

萧山筑湖。 宋政和二年（1112年）四月，杨时赴越州府萧山县（今杭州市萧山区）任知县事。杨时根据当地父老意见，组织修建多任县令想办而未办成之事——筑湘湖。明万历《萧山县志·人物传》记载：“政和二年为邑令，经理庶务，裁决如流。以其岁苦旱，开筑湘湖，以灌九今，至今民赖其利。祀名宦祠。”

萧山湘湖占地3万亩，灌溉九乡13万多亩农田，今已成杭州旅游名胜，是杭州的后花园。 湖长约19里，宽1—6里不等，西南宽，东北窄，形似葫芦。杨时见湖景宛若潇湘，便取名“湘湖”。

宋政和四年夏，萧山又遇干旱。9乡农田由于得到湘湖的灌溉，萧山首年实现大旱大丰收。老百姓个个对杨时感恩戴德。杨时逝世后，县里的一些老者牵头，建祠祭供杨时。百姓户户厅堂挂起杨时画像，每逢初一、十五供奉他。

民谣唱：“民有天，湖不田，脱未信，视此年。”“西湖日出一只金元宝，湘湖日进一只金元宝。”

如今萧山区有“杨时路”。湘湖已成国家4A级旅游度假区。在6.1平方公里的湘湖水面上，“杨堤”、“德惠桥”、“道南桥”、“立雪桥”横跨湖面连接南北。在立雪桥附近湘湖北岸，屹立杨时昂首捋须目凝视湖区的大型石雕像。

今人有诗赞道：“石砌塘堤百里长，田畴滋润稻花香。

今成名胜游人赞，浩淼湘湖惠九乡。”

谏止花石纲。杨时力谏废止花石纲腐败之风。北宋崇宁四年（1105年），朱勔被任命为专为皇室提供珍奇玩物的应奉局和苏杭造作局的主管。他借皇帝喜欢花石大做文章，在苏杭等地豪夺渔取百姓的奇花异石，然后用船从运河运往汴京，每10船为一组，称为一纲，这就是北宋“花石纲”的由来。

宣和七年（1125年）十二月，在金兵攻打汴京的危难关头，杨时上奏折，指出“西城聚敛，东南花石，其害甚。……”。徽宗皇帝览此奏折，即准奏，下诏罪已，并撤销应奉局、造作局等机构。在杨时、李纲等一批忠义之臣的一再谏言下，行害二十多年的花石纲腐败之风终于被废止。

造福桑梓。杨时在他乡则魂牵家园，处平凡则求敦亲睦邻，只要力所能及，都愿意造福桑梓。晚年致仕在家，闽北曾连续爆发农民起义，加上连年自然灾害，他对百姓的痛苦深表同情。为民请命，要求执政“蠲免常赋”“查访民隐”“使一方之民更生” 。杨时晚年多次恳请辞职。建炎四年（1130年），杨时上章告老，高宗皇帝准奏。皇上有旨：“杨某学行醇固，谏诤有声，请闭除职，累月恳辞，宜从其志，以励廉退。”

还乡时，皇帝按惯例赐官绢200匹、白银300两，以养天年。但杨时却推辞说：“乞恩于八闽，山无米，地无租。”高宗准奏：“永为优免。”两袖清风而回。

今人有诗赞道：“常年游宦愧家乡，告老江东请免粮。 八闽山山无税赋， 仁心博大在沧浪。”

从杨时造福于民故事看杨时的民本思想

《宋史·杨时传》：“历浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘”。 杨时政治思想的核心是儒家的“民本”思想。他主张“为政以德”，强调减轻人民负担。杨时实施“仁政”的具体表现，主要包括民贵、宽政、法治与愿治相结合等。他提出：“夫民者邦之本也，一失其心则本摇也”、“人君所当法者尧舜而已”、“宽者得众”。主张：“爱人节用、取用适时、安抚农民、使民有家产。”目的是为了休养生息，使民安居乐业。

杨时曾建言皇上，让他编一本《宣和会记录》，分析一下国家财政收支情况，以做到量入为出，防止滥用浪费。 杨时还是中国历史上提出法治与愿治相结合较早的人。

宋代理学家中能做到理学、经济（“经邦济世”）、气节（指道德）、文章（指诗文）四长的不多，杨时却能把“四者合而为一”，超过了在他以前的濂、洛、关三派的大师。后人多只知杨时是理学家之一，而不知他的其他三长。宋代最有气节的李纲、文天祥等人均为杨时作“画像赞”。李纲称赞：“儒林仪表，国家栋梁， 风云翰墨，锦秀文章”。

朱熹在龟山先生遗像题词中称赞杨时：“孔颜道脉，程子箴规。 先生之德，百世所师”。

杨时造福于民故事给予的启迪

杨时恤民爱民、关心民疾的“民本”思想，启迪我们的领导干部要心系群众，服务人民。多办顺民意、化解民忧、为民谋利的实事，时刻牢记“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。

领导干部在思想上牢固树立马克思主义的群众观点。要始终坚持党的群众路线，时刻摆正自己和人民群众的位置，在思想感情上贴近人民群众，要深入到基层和群众中去，了解实情、体察疾苦，获取智慧，获得力量。要把解决民生问题放在各项工作的首位。立党为公、执政为民，要权为民所用，情为民所系，利为民所谋，对人民高度负责。

做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”（毛泽东《纪念白求恩》）。

（本文作者系福建省作家协会会员、将乐县作家协会会长、将乐县杨时研究会常务副会长兼秘书长）