■ 李 宣 华
志书说，此山“时生云气”
云衢山，这名字听起来就高端大气：这山，高耸云端，有四通八达的道路！
还真别说，这山，有年份，有来头，有气势！清顺治《延平府志》说，云衢山，在县东，“高滩都。势高木茂，时生云气。”
高滩都在哪？在福建省将乐县。《将乐地名录》介绍说，高唐最早称“环洲”“环溪”。由于该镇所在地，地势较高，金溪河流经村头时有一段较长的急滩，故名“高滩”。清代乾隆年间称高滩都，但在口口相传中，当地乡民普遍认为“滩”字方言不好发音，遂用谐音“唐”来取代。
明代著名地理学家徐霞客，一路风尘仆仆，翻越仙霞岭，从浦城顺建溪南下延平（今南平市），直向将乐，“渡山涧，溯大溪南行”，前往玉华洞，就经过了“高滩都”。
1998年版的《将乐县志》说，“云衢山海拔1166米，位于高唐镇高唐村与赖地村交界处”。这座山距离被誉为“小县大城关”的将乐县城才30余公里，不远呀。这就不免让我心生疑问了，这座《八闽通志》《延平府志》和历代《将乐县志》皆有清晰记载的“名山”，在当地文人墨客的笔下怎么就那么的“惜字如金”了呢？“著作甚富，追响唐宋”的清代将乐诗人车耆奎，写过当地四望山、白云山、天阶山、观化楼、金溪岩等众多山水诗文，我就没读过他写云衢山的文字。一生以写诗、著述、练书法为乐的清代云游诗人余思复，也曾留下许多将乐山水景物的诗作，我也没读过他写云衢山的诗文。同样，写下《古镛诗选》等诸多著作的廖伟传，这位喜欢登览怀古、题咏图景，“多闽省见闻掌故”的清代将乐诗人，依旧没有赋诗吟咏过此山。（图为寺庙几经修茸，新旧交替，却不失古意）
或许是我孤陋寡闻，对这些先贤的著作掌握不全吧。然而，我依旧不善罢甘休。为此，我还特意请教出版过《玉山联赋》《将乐拾萃》等20多部著作，被誉为“将乐活字典”的，我的亦师亦友——吴福瑞先生：您写过云衢山的诗、联、赋吗？他摇摇头说，没有。为何？他说，上山的路偏，难行，没去过。
路难行！这是很多人望而却步的直接动因。对此，我是领教过的。还没上山，就被当地友人来了个“下马威”：城区到常口村十余公里，车程不到20分钟；从常口村到常源村的樟树干自然村，也差不多十个公里，要行驶半个多小时；最为考验人的是，从樟树干自然村上山那十余公里的砂土路，车况要好，必须四轮驱动的高底盘车子，驾驶技术决不能含糊，要颠簸一个多小时。（图为深山藏古剎）
过了常源的樟树干自然村，车子沿着仅容得一车通行的分岔砂石路前行，左萦右纡，颠呀簸呀，摇呀晃呀，不时地有藤蔓从挡风玻璃前扫过，不停地有枝杈抽打着车身。马达轰鸣，车头高高地斜倾着，车轮“永无天日”般陷在深深的车辙凹槽中。车速尽管慢了又慢，还是防不胜防，不时传来声嘶力竭般地，让师傅听了就心疼的底盘刮擦地面石头的声响。
“势高”，“时生云气”，这是云衢山带给先人的印象，永载史志。这绝非夸大其词，一程山路一程心绪：那一个劲向上的砂石小道，那不时飘拢而来的山岚，那透过车窗放目千山的惬意，那临崖绕行的惊心动魄，那车陷深坑，众人推车被打滑轮子溅射一身泥泞的滑稽……
一切的一切，只为那“无限风光在险峰”。
志书说，此山茶叶“真味有余”
从某种层面上说，我是到过云衢山的。只不过，到的是云衢山的山脚。那里有落差超百米的云衢山漂流，三个多公里急流而下的漂程，让游客在危崖夹壁间与浪共舞，在迂回曲折中飞流直下，在乱石穿空的有惊无险中尽情欢娱。
哪知从山脚到山巅，恍若“两重天”，抛开艰难行旅，留存的尽是直抵内心的体验：各有各的惊，各有各的奇，直叫人脑门大开，惊叹连连。
我的祖上都是农民，土生土长在大山深处，山间林木对我而言早已“司空见惯”，但在即将登临山顶的徒步路段，我还是被一棵棵从一块块看似完整的岩壁石缝间“冒出”的小灌木震撼住了。只见，一棵棵高龄灌木，绝处逢生，根茎如同藤蔓，细长细长地伸向可以让其吸附的岩缝，一根根遒劲的枝干，一片片棱角分明的叶片，丰盈其悲壮的生命姿态，这需要多大的坚韧和毅力。
志书说，云衢山是产茶的，而且这里的茶颇负盛名。《宋史》载，“南剑州元丰茶产剑浦、将乐、顺昌、沙县、尤溪五县。”《八闽通志》载，将乐县“东乡有云衢茶，南乡有仙人堂茶，水南有石岭茶，北乡有九仙山茶，虽法制朴拙，而真味有余，但所产不能多得也”。据清乾隆版《将乐县志》载，“茶，城乡皆有，俱不甚佳，产于园地者更劣，过夜即酸。盖必以产高山者得雨露风霜为美也。东乡有云衢茶……虽法制朴拙，而真味有余，但所产不能多得也”。
“正月摘茶是新年，姐拿金钗典茶园。茶园典得十二亩，当面写书两交钱。二月摘茶茶生芽，郎栽茶树姐摘茶。郎栽多来姐摘少，多多少少转回家。三月摘茶茶叶青，姐在房中绣手巾。两头绣起茶花朵，当中绣起摘茶人……”将乐高唐、白莲一带流传的这首《十二月摘茶》歌谣，我听过，但此时此刻，我只想弄明白，云衢山的茶园究竟在哪？于是，沿途细细地寻找，终究以无果告终。（图为寺院内乱石垒砌的挡墙浸润着岁月流年）
思茶怀古，我想起了将乐先贤、宋代著名的理学大家杨时。这位体恤民力的清官，曾为了减轻百姓的负担，怒斥“花石纲”之害，主张废除王安石的茶、盐二法。为了减轻百姓茶税之重，他极力主张“节以制度，不伤财，不害民”。为此，他上疏朝廷说：“今茶租钱输之如故，而榷法愈密，是榷之又榷也。趋今之变，若未能尽驰其禁，犹当少宽之也。”
不知不觉间，抵达山顶寺庙。
云衢山寺带着厚重的历史印记。1998年版《将乐县志》说，该寺“始建于五代十国显德七年(960年)，后经数次修葺，至今完好。”寺庙的大门用厚重的方石搭建，挡墙也是乱石垒砌。几经修葺，新旧交替，却不失古意。围合寺院的厚实挡墙浸润着岁月流年，墙顶有近米宽，俨然成为了一条步道，行走其上，移步换景，如黛远山，尽收眼底。
榧杉、柳杉、红豆杉，一棵棵古树挺立在竹林或灌木丛中。行走在围拢寺院的石墙上，迎风远眺，远处的田园集镇一派祥和，周遭如此安然。
但是，倘若静下心，细细听，那满山的鸟语虫鸣，就伴着风，穿过林，徐徐入耳，愈来愈清脆，愈来愈透亮。原来，天籁之声，需要把耳朵立在群山之巅，才能听出其间最美的音律。
省勤工学校内迁往事
守寺庙的是一位出生于1952年的精神矍铄的老者。他叫马顺根，来自与将乐县毗邻的顺昌县元坑村。“衢山头，宝山腰，峨山尾，这里风水可好啦。”老人介绍的这些山，都是与云衢山遥相呼应的山峰，“我们寺院里主要供奉人物神，弓、刘、杨三兄弟，人称‘三济祖师’。这三人乐善好施，相传其中的一位是药王神医。各地香客到这里，祈求护佑的就是健康。每年七月十五、十六，寺庙诵经朝拜，各地香客纷至沓来。”
我不迷信，但到山上是可以“求健康”的。驻足山顶,一缕山风，一束阳光，一片绿海，汇合成一个超大的天然氧吧，让人荡涤浮躁，忘却烦忧，哪里还能找到这样的神丹妙药？
老人热情地泡茶招呼我们一行。他说他于2014年11月上山接管寺庙，平日里爱喝茶，上山后就在寺院周边种了数十棵茶树，这些茶就是他自己采摘，拿到锅里翻炒揉搓一下晾晒而成的。茶汤淡黄，抱着试试看的心理喝上一口，嘿，真不赖，淡淡的甘爽，幽幽的喉韵。
我迫不及待地问这位年过古稀的大爷，知不知道志书上所说的老茶树。老人不假思索，乐呵呵地说：“听说过，听说过。但这些茶树，我上山时就没见着有了，应该是疏于管理，被周边繁茂的林木挤兑，枯的枯，死的死了吧。”
四季更新，每天都有新生，每天都有隐退。但我对老人所说，还是心存疑问。不是许多地方都发现有百年老枞么？我就在云衢山周边的深山老林见过树干长满青苔的“高龄”茶树。为何这里的茶树就会消失无踪呢？具体原因又会是什么呢？当地史籍没有这方面记载，我们不得而知。
“听说解放前经常有海军学员，从山脚的高唐集镇，穿越这广袤的林海到山上拉练。”马顺根老人指着山岚中若隐若现的高唐集镇，带着几分神秘地介绍说，“前几年，我问过很多老人，都得到了证实，但大多来山上的客人听了都不相信。”
这事，我信。在福州马尾的中国船政文化博物馆，就悬挂着一张1943年勤工学校身着军装的学生在高唐校区的合影。据博物馆讲解员介绍：“1935年，经海军部同意，马尾中学改制为福建省马江私立勤工初级机械科职业学校，简称勤工学校。1937年4月，学校改称为福建省马江私立勤工初级工业职业学校。1937年抗战全面爆发，为学生安全起见，勤校搬迁到鼓山廨院。1941年4月，福州沦陷，迁校工作再次摆上议事日程，粮食富足的将乐成为了首选之地。”（图为在福州马尾的中国船政文化博物馆，展示着一张1943年群工学校学生在高塘校区的合影）
“1941年5月，勤校开始筹备迁校。高唐是顺昌县洋口镇通往将乐县城的必经之路，也是将乐县的一个大集镇，闲置场所较多，有汀州会馆、江西会馆、大黄家祠、小黄家祠、廖家祠和天后宫等。只是大多年久失修，且分散各处不相毗连，得因地制宜，从权分配。以汀州会馆为办公厅，以大黄祠前厅为礼堂、其后进和两廊及廖家祠为教室，以小黄家祠为宿舍，以征兵营旧址为厨房、餐厅、仪器室、卫生室和庶务室。直至1945年抗战胜利，学校迁回福州，租赁马江罗星塔水菜行洋楼作为学生宿舍、餐厅……”
青山依旧在，往事如流水。查阅解放后修编的《将乐县志》，有专门的“兵事纪略”章节，遗憾的是没有高唐勤工学校办学方面的记载。但，历史不会忘却，势高木茂的云衢山便是最好的见证者。
（本文作者系将乐县委宣传部副部长）