■   郑  建  光

历史上首次出现“福建”名称，始于开元二十一年（733年），取“福州”“建州”各一字设立“福建经略使”。八年后，福建经略使唐修忠说服高伏归顺大唐，尤溪大门成功打开，与中原文化融合，促进了社会进步。但是，真正对尤溪文明进程发挥至关重要作用的，是北方汉民迁入，尤其是军事和政治移民，如唐初陈政、陈元光父子率八千府兵数十姓入闽，唐末王潮、王审知兄弟随王绪起义军入闽等。尤溪县名的由来有多种说法，据说尤溪县原名沈溪，王审知建立闽国、受封闽王后，为避王审知讳而改名，这是其一。至今，还有不少王审知后裔分布在尤溪县大小乡村，因此，民间比较赞同这一说法。

闽国建立时，距高伏归顺大唐、尤溪置县已一百六十多年，天下再次陷入战乱。

一

从古至今，中国人热爱、推崇大一统。六合同风，九州共贯，天下诸侯皆统系于周天子。政治整齐划一，经济制度和思想文化高度集中。从大一统逻辑中派生出来的观念，形成国人的精神依赖。秦皇扫六合，虎视何雄哉！但是，中国历史统一与分裂并存，分分合合，其中，五代十国就是一段大分裂时期。

那时，中原地区之外存在过十余个割据政权。江南地区初期以吴国最强大，而后被李昪篡位，建国南唐，定都江宁（今南京）。南唐传三世三帝，是十国当中版图最大的王朝，最盛时幅员三十五州，大约地跨今江西全省及安徽、江苏、福建、湖北、湖南等省的一部分，人口约五百万。南唐虽偏安于淮河以南，但经济发达，在五代乱世中“比年丰稔，兵食有余”，开放程度最高，为中国南方的经济发展作出巨大贡献。国力紧随其后的是吴越国、闽国等。

王审知受封闽王是在公元907年，他去世后第三年即公元927年，次子王延钧杀死继位的哥哥王延翰夺位，闽国陷入内乱，尤溪城乡动荡不安，民不聊生。公元945年，南唐主李璟趁闽内乱，遣军从洪州（今南昌）进取建州（今建瓯）。此时，闽国末代君主王延政建都建州称帝刚三年，末代闽王令陈望领兵涉水进击，却被唐将击溃。王延政闻讯大惊，急召泉州兵驰援建州。李仁达趁乱窃据福州，自立为威武留后，知节度事。南唐占领建州后，乘势攻福州，不克。公元946年，李仁达归附吴越。

闽国旧将留从效（原籍永春，从小定居枫亭）驱逐南唐泉州、漳州驻军，据有泉漳十七年，但仍向南唐称臣。名义上隶属南唐，实为自治。息兵安民，大力发展生产和海运，使兴化、泉州、漳州三地在战乱中独得繁荣和发展，又能顺应全国统一的历史趋势，直至北宋建国。

二

卢珖却成为战乱的牺牲品。

卢珖生于公元866年，河南光州固始县人。十九岁为骠骑将军，随王潮、王审知入闽。其祖父卢富、父亲卢正及家人，也在这次军事移民中来到福建，暂居闽侯。王审知被后梁封为闽王，授卢珖为镇闽大将军。

闽侯位于闽江之畔。卢珖祖父每天面对顺流而下的船只、排筏，对闽江上游充满好奇。有一天，卢富雇佣一只帆船，溯流而上。即将从闽江进入尤溪河时，两只黑螃蟹爬上船，船工欲将其烹食，被他阻止。直至掌灯时分，帆船准备在尤溪县城沈福门码头靠岸时，两只黑螃蟹才跑回水中。在城门灯光照射下，那两只黑螃蟹金光闪闪，恋恋不舍地在水中游了一圈又一圈。据说，老蟹是老卢家的保护神。那片水域如今还叫黑老蟹潭（当地方言把螃蟹称作老蟹）。卢富在县城游玩数十日，酷爱尤溪山水，相中翠帷山下一块宝地（今埔东路公路局附近），兴建“九堂庐”一座（俗称将军府），从闽侯举家迁居尤溪。卢珖晚年也来尤溪定居，与家人团聚，并兼任尤溪守将。

闽国灭亡后，南唐得建、汀二州，又新置剑州，尤溪属之；吴越国得福州；闽旧将留从效得泉、漳二州。尤溪为南唐属地，设戍所，委七十八岁高龄的卢珖为守将。李仁达割据福州后，又归附吴越国。第二年，李获悉尤溪城防空虚，派遣部将陈匡弼率万余大军奔袭。卢珖兵力薄弱，仍率四个儿子及留守戍卒迎战，慷慨激昂地对将士们说：“我等受命守土卫民，吃穿皆为城中百姓供给，若城池不保，有何颜面苟活于世？”卢珖身先士卒冲向敌阵，阻击陈部于城东郊区水亭一带，苦战一天，死于沙场，四个儿子也全部阵亡，换来城中百姓安全转移，免遭兵祸。卢珖死后，敌寇围城更急，其母郑太夫人闻讯，强忍悲痛，指挥若定。百岁老人一面号召将士坚守城池，一面向建州搬救兵。南唐援兵到达尤溪后，与守城官兵内外夹击，击退敌寇。郑太夫人去世后，葬于城南天湖寺西侧。如今，该墓葬已列入文物保护单位。

南唐攻灭王延政后，李仁达拒绝入朝，与南唐决裂。他先后向后晋、吴越称臣，与吴越援军共同抵抗南唐进攻。

卢珖和李仁达都是河南光州人，一起随王氏兄弟入闽，两人同为闽将。李仁达在闽国担任元从指挥使十五年，没有得到升迁重用，胸中块垒难平。如今，他俩一个归南唐，一个归吴越，分裂了再分裂，于是把战火烧到尤溪。卢珖刚刚从闽国归顺南唐，敌人是昔日袍泽，打还是不打，的确很窝心。这就是战争，没有任何理由，也无所谓正义与非正义。卢珖壮烈殉国，让人想起“孤忠”二字。“五代干戈际，将军义气雄。艰难成大义，慷慨矢孤忠。古冢依然在，山花寂寞红。暮烟迷远日，怀古想英风。”——这是焦长发缅怀卢珖的诗作，我们依稀还可以看到这位乾隆年间尤溪知县的泪光。

国家四分五裂，百姓陷于水火。谁不期盼大一统？

三

老百姓收拾卢珖身首葬于松岭，为纪念这位守城良将，又在东郭水亭建卢公祠崇奉。南唐国主李璟下旨褒扬。卢珖护国卫城，忠义英勇，受到历代官民敬仰和追思。后来，卢公祠迁至县城南门附近重建，居民上香致祭络绎不绝。各地城隍大部分由当地老百姓自行选出，南宋淳熙年间，卢珖被尤溪民众奉为城隍爷，在县城北门建城隍庙。明洪武元年（1368年），朱元璋追封历朝历代有功于国、有功于民的功臣名宦，旨敕主管官吏：“镇闽将军，春秋致祭。”为褒奖卢母郑太夫人教子有方，一门忠烈，赐尊号“尤溪之母”。第二年，知县薛防将城隍爷请到县衙以西升平坊文庙附近，重建城隍庙，庙堂可容纳七八百人。明嘉靖十七年，贵州按察司副使田顼，以奉养七秩母亲为由致仕，见北门城隍庙遗址荒废，心有不忍，创立荆川书院，以独特方式向镇闽将军表示崇敬。

明清时期，城隍信仰趋于鼎盛，仿官制划分都、府、州、县四级城隍，对应爵位王、公、侯、伯，并授于品级。福建都城隍庙东偏壁间，附祀有十三块历代有功名宦诸神牌位，其中 “将军卢公之神”就是卢珖，不仅被朝廷列为国家祀典，也成为民众自觉祭拜崇奉的神明。

尤溪城隍庙规模大，建筑风格富有特色，享誉闽中和闽西北地区。城隍庙规模和设置与同级官衙相当，并由官府组织兴建。城隍祀典由等级对应的地方主官主祭。新到任的地方官员须斋戒、沐浴，先祭拜城隍神，以求得冥界辅助治理人间，离任时还要向城隍爷辞行感谢。城隍与官吏形成鲜明的阴阳对应关系。尤溪县城隍为秩正四品，比地方知县官级高三品。清道光二年新任知县孙大焜致祭文说：“岭南末学，承令此邦所自信者唯清，所自矢者唯慎。或贿赂行欤？宾饮荒欤？博奕废职事欤？是上负朝廷寄托之重，中辜大吏委任之心，下忝父母斯民之责。唯神鉴观，是宜加以诛。”又说，“此所以帅先以图治于昭昭之地，唯神所当默佑以辅治于冥冥之中。”

尤溪县城隍庙还兼具多项社会功能。城隍庙设有社学，民间自筹经费，自聘教师借庙宇办学。一九三八年夏天，县政府在城隍庙连续举办七天七夜大道场，为在淞沪会战中阵亡的四千三百多名五十二师抗日官兵超度，数千名各界人士参加了追思活动。一九三九年春节，在城隍庙举行全县第二届武术比赛。城隍庙内设戏台，经常演戏。一九四九年十月一日，时任县委书记吴炳武、县长李生旺和两千多名群众，在城隍庙举行建国庆祝大会。解放后，城隍庙改为会场，也放映电影和演戏，设七八百个简易座位。尤溪县城隍庙毁于“文革”。改革开放后旧城改造，庙址被用于商业开发。城隍爷识大体、顾大局，从闹市区隐退。二〇〇八年十二月，信众自发重塑镇闽大将军卢珖金身及其文、武判官神像。二〇一五年，在后门亭灵源院东侧新建城隍庙，年底主体工程落成，次年十月十五日，尤溪举行纪念卢珖诞辰一千一百五十周年活动，城隍爷晋殿安座。

四

新城隍庙位于县城北部半山腰，占地仅一千多平方米。参加卢珖诞辰一千一百五十周年纪念活动的人员，有来自全省各市（县）城隍庙道长、全省各地卢珖后裔代表、卢氏宗亲。在城隍庙管委会提供的资料中，重点提到一位来参加活动的卢氏文化相关机构负责人，特地在其姓名后括号注明正厅级。卢珖文化信仰主要集中在县城，以卢氏信众为多，参加活动的后裔中有官员，他们认为意义尤为重大。这也体现了这块地域民众对官员的尊重，以及官本位思想在民间的影响，老百姓会把廉洁奉公的官员当作神一样供奉在心里。

前面提到在城隍庙举办大道场，为阵亡官兵超度，被超度官兵所属的军队首领卢兴邦据说也是卢珖后裔。卢兴邦割据闽北时期，势力范围覆盖半个福建，二十二个县的县长均由他指派。崇安县长卢载扬，也是卢珖后裔，在家中长年供奉卢珖神像，后来，又先后担任浦城、建宁县长。他儿子在解放后成为某县政协副主席，在历次运动中安然无恙，可能还真是得到神明的护佑。

城隍爷由老百姓自行选出，他所代表的是这个城市的精神。卢珖虽然没能封疆入阁，也许他的名字出了这个城市就无人知晓，但是，为百姓战死的人，值得人们永远缅怀。

卢部在民国时期，打北洋军，绑架省府政要引发刘卢之战，也打十九路军，奉命“围剿”红军，开赴上海打日本鬼子，最后起义投诚……卢部好像重演了一遍五代十国的历史。卢珖守城殉职，成为城隍爷，如今，庙貌庄严，主殿大门楹联曰：“福善祸淫万里高悬日月鉴，锄强扶弱千年永典山河图。”然而，卢部的事迹，却基本湮灭在历史尘埃之下了。这座投巨资兴建的城隍庙，资金全部来自民间募集。道长说由一位老板牵头，个人出资近百万。不少高官和商人到宫观庙宇抽签许愿，不惜重金为神像塑金身，那位老板一定也是得到城隍爷的庇佑？道长回答不了这个问题，他也说不出卢珖显圣显灵的事迹。如果那位老板不仅仅是冲着神迹而慷慨解囊，更值得尊敬！一位卢氏后裔说，卢珖影响深远，有人将他与朱熹并称为尤溪“文武二圣”，能否写上这一笔？可见，他们对尤溪城隍爷是真心拥戴。不知道孙大焜知县政声如何，但他对城隍爷说的那番话令人感动：如果他贪污受贿、荒淫无度、不理政务，请神明“加以诛”。如今城隍庙处在城北半山腰，居高临下，俯视城邦，尤溪县城隍爷比知县又高三个品级，确实有资格监督地方官员廉洁勤政、服务人民。

(本文作者系中国作家协会会员、一级作家，福建省朱子文化发展促进会副会长)