■ 刘 晓 迎
龙安村，一个不被世人瞩目的小村，近年来却以传统历史文化名村的面貌出现在世人面前，令人惊叹之余又不免生起好奇之心，那高高的山岗上究竟有着怎样的魅力，是悠久的历史吗，还是厚重的文化沉淀？先民为何选择在这里休养生息，是自称与龙的传人有关呢，还是习惯与龙共舞？心里揣度着村名的来历，一个秋日的上午来到了这闻名已久的小山村。
记得当时大雾迷山，远处雾海翻滚，一条山脉似青龙般盘旋而上若隐若现，朦胧中神龙见首不见尾。而脚下的村庄小道，由片石叠就，似条条小龙般，围绕着村舍旋上盘下，左右蜿蜒，似欢迎我们的到来。如此特别的景观，给我留下了深刻的印象，好像来到天上人间，疑是梦中。
说起龙安村，历史相当久远，由来可追溯到公元637年，即唐贞观十一年。这一年，唐太宗李世民，亲封其二十弟李元祥为闽越江王，标志着皇家李姓元祥支脉进入闽地，拉开了李姓族人在福建、三明境内的开发史。李元祥也是龙安村李姓族人的入闽始祖。
李元祥，字仲瑞，生于隋大业十年（公元614年）。唐贞观五年（公元631年），唐太宗李世民封其为许王；贞观十一年改封闽越江王，分疆福州，是陇西李氏入闽最早的一支。“分宗大理始，开派江王来”，这是闽地李氏家府常用的楹联。
李氏子孙进入三明地界之事，说来话长，有一传说：唐建中四年（公元783年）十月，陕西泾原节度使姚令言的五千军队哗变，占领长安。李尚昊（1）（江王元祥第六代孙子之一）携长子李希悦从长安避难回福建，途经南平时遇一卜卦者，叫他们逢“历”则止，可保平安。路经尾历村时，本想有个“历”，可以留下，但考虑又有个“尾”字，感到很不吉利，最后决定继续走。走着走着，来到剑州尤溪皇历村（今属于永安市槐南乡）认为“皇”字大吉大利，可保佑子孙千秋万代平安，才定居于此。
因此，李尚昊被三明李氏尊为开基始祖。李希悦的裔孙李远官至银青光禄大夫；他有4个儿子，除长子李匡留居永安皇历外，其余三子（李匡、李迁七、李起龙）均迁居大田县均溪镇翰林岐。（图为李氏宗祠）
后汉乾佑元年（公元948年）时，李元祥第十五世孙李其洪从永安皇历迁到沙县的崇仁里二十六都（今永安贡川镇双峰村）居住。据贡川《陇西李氏族谱序》记载，李其洪开基于永安贡川双峰上村后，其后裔不仅播迁到永安城关、大湖以及沙县的城关、高砂小洋、冲厚、上坪等地，而且使得李氏后裔得以向闽西扩展，继而漂洋过海，成为台湾的重要一支。
李其洪的弟弟李其寿则迁居尤溪，死后葬于尤溪万足里（今大田县建设镇）。李其洪有4子，次子叫李宏义。李宏义也有四子，第四子叫李小廿三。李小廿三原名保朱，号念三郎，原居李荆山（今永安市余荆山）。后汉年间因与当地余姓发生纠纷，他便携6个儿子（金德、木德、水德、火德、土德、田德）避往清流的侄子李四七家居住，继而又迁居宁化石壁。
小廿三年老时思念故土，与其长子金德重新回到李荆山。但此时家已不存，无处栖身，只好在离李荆山五华里的梧桐洋（今永安市上坪乡联合村仓坪）住下，死后便安葬在贡川镇双峰村北山。李火德第八世孙李元长迁居明溪城关；宋代，又有李小四郎迁居明溪。
龙安村《龙安李氏家谱》（2）载：“吾族自江王元祥公，入闽至七世，尚昊公始迁皇历，又越九世，其洪公迁双峰，其洪公之小三公迁洋畲，又越八世顺四公迁龙安，总计历世二十有五。”可知，龙安村李氏族人是入闽始祖李元祥后裔子孙，其世系图如下：
元祥—武阳—皎—祖业—万康—楚珪—尚昊（公元783年迁皇历）—希悦—复礼—远—匡—最—求—弘继—仲—其洪（公元948年迁双峰）—宏义—小三（迁洋畲）—四三—八七—万四—仲七—进六—富七—顺四（元代迁龙安），至今又二十二世。其行派歌：世仰宗基大，光前裕后绵；诗书承祖训，孝友继家传。
从皇历到双峰，从双峰到洋畲，从洋畲到龙安，如果从空中看，4个村子相距不远，都在50公里范围内。地势是山峰连着山峰，都处在深山密林中，极具隐居避难，不愁生活来源，靠山吃山，可保子孙绵延千秋万代。
龙安村现为三元区莘口镇龙泉行政村的一个自然村，元朝年间顺四公建村开基至今已有750多年的历史了。当初顺四公为何选择这里建村开基，今人不好揣度，但这里的地貌、风景、崇德堂祖祠等却又告诉了我们许多，如山峰起名“龙天岩”，地势为“芙蓉开帐”，来龙为“奔龙过脉”，祖祠为“灯盏形”，其“灯”、“丁”谐音，意为龙天岩发祖，所以取名“龙湾”。这是否暗喻着皇家李姓天下，本为“龙”的天子传人，其“芙蓉开帐”也好，还是“奔龙过脉”也好，潜意识中都认为自己是天子一脉后裔，故选择龙脉之地安居，有利于龙子龙孙发展，以“龙”来命名便是理所当然了。
有对联为证：
天马拱朝清甲第，秀峰耸照旧名家。
派衍天潢皇历双峰，继往开来龙湾胜地。
灵钟地轴天马六秀，承先启后丕振家声。
绳祖武而分创水之流理学家声犹旧，
贻孙谋以作龙湾之气箕裘世德长新。
系出从龙后裔蕃昌早占山川形胜，
堂堪旋马新规壮丽长承俎豆馨香。
徜徉在片石垒砌弯弯曲曲的村道上，有一手好书法的李宗近村民告诉我，古老的村子里留传着许多故事，如“枫树神王”、“仙人赶石”、“财气回归”、“泗洲会观音”等。待看了《李氏族谱》后方才知晓，此村不简单，有故事，有传承，其李氏家训十二则，不仅涉及到敬祖宗、孝父母、和兄弟、睦宗族等大项，还有勤读书、务本业、慎婚姻、尚勤俭等要求，更有着输国课、息争讼、珍谱牒等社会责任及和谐共处等要求。可以说，现代社会许多公共公德要求，宗族家训规则中已有具体要求了。
龙安村的祖祠叫崇德堂，始建于明景泰三年（公元1452年），其灯盏式的造型，意为避风防火，前坪面对笔架山，是个出人才的宝地。几百年间，虽说大官没出几个，但也出过正五品骑尉，明清间贡元、秀才、监生等层出不穷，在永安地界被戏称为“小小永安县，大大龙安府。县官不来拜，抓去打屁股。”
说起龙安村的民居建筑，也十分有特色，有人说是山区中“布达拉宫”，整个村庄十分雄伟壮观，白墙黑瓦，既有常见的土墙屋、桩凿屋，还有众多的跑马屋，甚至还有一座土堡屋。
要论龙安村民居建筑最有特色，还得数骑尉第和瑞光堂。
骑尉第又名凝秀堂，占地面积2000多平方米，是个小型的殿堂式建筑。由门牌楼、前坪、一进、天井、厢房、二进等组成。一进、二进面阔五间，进深五柱，正堂檐廊不设廊柱，因此显得正堂开阔不少，神龛、牌匾在明亮的光线下显得神采奕奕，夺人眼球。这是龙安村最高官员五品骑尉的房子，占地面积不大却精巧雅致，无论是门楼、柱础，还是厢窗、大梁，其精雕的构件栩栩如生，巧夺天工。
瑞光堂建筑，占地约3000平方米，是一座前方后圆合院式土堡式建筑，由堡门、门楼、二进殿堂式传统民居构成。说它土堡式，实为土堡后期发展的变形，即防御能力减弱，无碉楼无枪眼，但居住舒适度、私密性增强。殿堂式一进、二进面阔五间，进深六柱，中间天井，两旁厢房，前檐廊顶为卷棚式。整屋穿斗与抬梁混合结构，悬山顶。
说起殿堂式建筑，其实在三明地域很普遍，是以南北子午线为中轴，建二厅（堂）或三厅，以二厅为多。前厅称为“下廊”，正厅称为“上厅”。正厅后还有后厅，称为“堂前”。三厅者，为前、中、上三厅。厅为一层者，厅两边为次间、稍间，为二层，高度与厅相同。前厅与中厅之间、中厅与上厅之间为天井，天井两侧为厢房，整体布局呈方形，为主屋。主屋两侧再建横屋，横屋与主屋的两头平齐，房门均朝向主屋。横屋与主屋之间留有回廊，俗称“马槽”。横屋以若干个“花厅”分成若干生活小区，供子女分用。龙安村民居总的特点，规模小、结构简单、整体呈方形，横屋比主屋、后楼低。
龙安村民居建筑最多的是跑马楼，部分为封火屋。
跑马楼是南迁人适应山区生活、克服复杂地形、解决多雨潮湿环境、灵活多样建造房屋的典范。其建筑形式多样，常见的有一字形、曲尺形、凹形和回字形等；层高一般为两层，一层设为厅堂、厨房、杂物间及畜厩、厕所，二层为卧室、仓库等；因其具有“干栏式”干爽、防洪、通风、避潮等特点，又有对方形土楼“简化”、“开放”后简单易建、省工省料的实用，故受到南迁后裔三明人的青睐，在三明各地均可见到它的身影。龙安村的跑马楼具有楼层高、型体大的特色，加上处于高坡上，确实让人惊艳。
木结构建筑最大的缺点是“畏火”，即怕火。而龙安村封火屋的出现也是源于防火，为砖木结构，屋左右两侧采用青砖砌成，其墙体高出瓦面约三尺左右，分成若干段阶梯。所谓“砖墙”，并非实砖体，只是用砖砌墙面，墙内全是天然的砂石，其砌法有两种，一种是砌“斗方砖”，即一道平砖一道侧立砖，平砖伸入墙体，侧立砖面朝外，首尾相间，构成墙面；一种是砌“骑缝砖”，砖块全取侧立式，一块砖面朝外，一块伸入墙体，上下前后的砖缝交错，其横截面组成首尾相间的“T”字花格，内空均以砂石填充。在龙安村，您可以见到各式封火屋，有兴趣者可考察一番。
（本文作者系三明市博物馆馆长）
