■   李  升  宝

东坑、迪坑、黄石坑（下称“三坑”）是福建清流历史上最富特色的璀璨明珠，以其人文、武艺的雄威和豪富之伟姿，明清之际曾创建清流历史的辉煌，留下厚实、凝重、华美的史页，弹奏出一曲鼓舞人心、骄傲、自豪的豪雄之歌，推动清流社会、经济、文化的发展，曾起着举足轻重的重要作用。

“三坑”地处清流偏远山村，绿树葱郁，风光旖旎，以其鼎足之势，根据各自特点，先辈们选准发展方向，世代承传、矢志不渝、艰难前行。尽管时代更迭，风云变幻、箭矢鸣镝，都没有动摇先辈们的信念。他们拓宽视野、放眼中华，与中华民族的脉搏共同跳动，即使是从贫困中崛起的东坑和迪坑，也以坚韧之力，披荆斩棘，砥砺奋进，创造时代的典范。

东坑以文化夺魁，迪坑以武艺称雄，黄石坑以财富盖冠，三驾马车并驾齐驱，行驶在明清之际数百年间的古驿道，马蹄声碎，旗帜飞扬，是何其的俊伟、豪放、何其的令邑人瞩目惊心！在清流同一片热土上生活的人们无不为之瞠目结舌，啧啧称奇，聚积着多少惊奇的故事，在一代代邑民中传扬，演绎一曲曲壮丽雄奇的赞歌，回荡在青山碧水。

清流全县直至民国，见诸文献记载的书院13所，而千余丁口的东坑却占有9所。尽管规模小，设施不全，是民间教育，未登上大雅之堂。正是这乡土味浓郁的朗朗书声，启迪村人的智慧，洞开知识的门扉，使之看到了山村之外的世界。使东坑学子走出山村，为当朝建树功勋。其中的陈用宾、陈孔俊是东坑的佼佼者，东坑村人引之为自豪骄傲，声名鹊起，而且代代承传，直至解放后，仍是书声悦耳，率先在全县成为两种教育制度的典范，走出一批卓有成效的学子，建树东坑文化新的辉煌。

迪坑高扬护乡卫国的旗帜，以武艺称雄清流古邑。武艺超群的江朝薛不仅在迪坑设馆授徒，引导村人练拳习武，传授十八般武艺，还向清、连两邑广招生徒，传承崇文尚武的先祖遗训，备受邑民敬仰。为维护村境安宁，对侵扰村境的太平军，倾村挺身而出，与之激战，使山村壮丁大多丧失，有的家族绝了香火。以勇武精神锤炼的迪坑人，锤铸着一种奋勇拼搏、团结御侮的精神力量，鼓舞村人在艰难的生命途程奋勇前行，开创出一片新天地。

黄石坑4万余亩的山地有广袤的森林，村人谋略有方，善于经营，林农并举，以勤劳智慧之手创造财富，富甲清流。将由木材赚取的资金购置田产，其田产向汀州古8县和福州长乐等辐射，垒筑起财富高耸的宝塔，连黄石坑人自己都说不清那些所购稻田散居何处，只管每年按着契约，背起褡裢去收租。但他们没有以财富之雄去掠夺穷人的血汗，只是过着自己富庶的日子。直至林木资源枯竭，土地被兼并，失去滚滚财源，才使富足的雄风黯然失色，不再以财富称雄。村人却鸿图再展，执着伺守田园，耕耘土地，生活依然富足，日子过得甜美。

最富特色的“三坑”，是清流历史辉煌最真实的见证，是先辈们留遗的最宝贵的精神财富，今天依然给我们以垂鉴，成为鼓舞人们建设有特色社会主义的精神力量。

先辈们为躲避中原大地滚滚狼烟，历经艰难曲折的辗转，才择居在这块土地繁衍生息，并将中原的先进文化带到这儿的丽山秀水。他们既传承中华传统文化，又与当地土著融为一体，和睦相处，共同建树新的家园，抒写最华美的诗章，绘绣最新最美的画图。“三坑”具有共同的特色：

1、尊文重教。这是中华民族优良的美德，也是“三坑”先辈们共同承传的美德，充分展示“三坑”村人的精神特质和对文化、礼仪的崇尚，是独具文化意蕴的美德。如东坑村人秉承“行正道而顾名声，习文武而御强恶。”宋史学家司马迁将“圣人正家以正天下”的准则和相关事迹撰写成一部《家范》之书，特别强调“自古知爱子不如教子……大爱之，当教之，使成人”，成为“三坑”村人世代承传和弘扬的美德。他们十分清楚，惟有读书才能走上仕途，但不是所有读书人都能走仕途，读书而改仕的毕竟少数，只有耕田与读书并重，才是人生根本之要务，才能传承家业。村人办教育博施于民，凡同宗同族子孙不论贫富一律接受其入学，为贫困子弟拓开一条上学之路，这和社会的不断发展进步息息相关。其时，理学已由北向南移，福建成为理学的传播中心。一些理学信徒热衷理学的传授，潜心研究探讨著述，朝廷采取宽裕政策，认为只要“有益于治道”，则加鼓励。至明清两朝，虽对书院发展有诸多限制，以防通过书院“群聚结党”，决意严禁，但清朝政权基本稳固之后，又有所开放，并兴起私人捐资办学，促使千余丁口的东坑先后创办9所书院。为东坑建树文化的辉煌，累结教育的丰硕之果。解放后，依然人才辈出，尊文重教之风盛行，成为全县教育的典范。

2、耕读传家。这是“三坑”村人世代恪守的遗训，敬诫子孙人生之要务是“读书、耕田”，将读书与耕田并举，是村人开拓进取的精神支柱。在当时艰难的生存现实中，由于生存环境的囿限，不能同走一条独木桥，身居山村以耕田维持生计是至为重要的物质基础。没有物质基础，读书则成为画饼望梅。尽管种田，劳动艰辛，却是生存之必需，任何村人都力难回避。通过读书，走上仕途，这类人是佼佼者，是筷子里头拔出的旗杆，更何况仕途风云诡谲，伴君如伴虎，绝不是安危坦然，许多士子仍然归隐田园，惟有家园才是永远安身之命的根基，比之仕途基础更为牢固扎实。由于“三坑”村人恪守古训，使之不失生存空间，努力耕耘家园，安贫乐道，又与读书并举，不致成为光眼瞎，即使是贫困人家都力促儿女识文断字。“耕读传家”是客家地区奉行的人生宗旨，是“三坑”村人的文化内核，一代代的承传、弘扬。

3、护乡卫国。明清之际，干戈不息，烽火漫天，导致一些无路可走的穷困农民或失业者铤而走险，误入绿林，或结伙聚群，争雄天下，乡境不宁，不仅有族群的争斗，也常遭匪徒进村洗劫，而且国事纷扰，村人护乡卫国的夙愿日益强烈，掀起习武强身的热潮。如东坑陈鸿仪、陈端仪兄弟拜师习武，练就一身好武艺。迪坑江朝薛善拳棒，清、连两邑都有其徒，全村掀起学武雄风。每当农闲或夜晚，村人就持刀舞棍，互比英雄。习武是强筋壮骨，不是以强凌弱，姿肆是非。山外有山，天外有天，强中自有强中手，重要的是卫护村境安宁，使那些虎视眈眈的匪徒望而却步，没有斗胆进村入舍洗劫，使村人能安居乐业，发展生产。每当国家处于危难之际，一些武林高手便挺身而出，肩护重任，卫护国家安宁，如东坑的陈用宾、陈孔俊皆是，一身铁骨、忠武豪雄。

4、坚毅刚强，勤劳创业，是“三坑”人从艰难困厄中锤炼出的精神之魂。他们以碧血书写历史的辉煌，为“三村”，乃至清流的物质文明和精神文明开拓、发展作出重要贡献。虽处穷乡僻隅，却有可开垦的土地，有可采伐之材，又有九龙之水的孕育。为他们提供得天独厚的生存环境，展示一个广阔的社会舞台，尽可以显示不凡的身手，任生命的汗水挥洒，使之簪缨相继，世代绵延。

综观之，“三坑”在清流经济、社会、文化发展史上占有极其重要的地位，为推进清流历史的发展作出重要贡献。他们以各自的优势，推进清流历史发展的进程。即使在西学东渐，各种文化纷呈涌现，渴望陈旧习俗的变革，生活处境的改变和中华民族的振兴，显现社会超前的特点，也不忘先祖遗训，砥砺践行。

“三坑”是历史的客观存在，深深印记在清流人民心间，备受清流各界人士关注和崇敬，对它从多方面角度进行深入探讨，以留存临将被湮没的历史，欲使人们不致数典忘祖。虽则1959年由于行政区划调整，迪坑划归连城管辖，而迪坑人仍念念不忘曾经是织成清流“三坑”的乡村，清流失去了它，就形不成“三坑”。“三坑”不仅是“三坑”村人的自豪和骄傲，也是清流、连城人民的自豪和骄傲，使“三坑”文化在清流、连城境域进一步传播，促使社会各界有所认识和更深刻的了解，从而增进“亲族、伦理、合群”的观念，增强团结、和谐、发展，促使优良文化继续放出异彩。“以史为鉴可以知兴替”，“三坑”必将实现新的腾飞。

从昨天走来的历史虽然远去了，但它的遗迹犹存，江山依旧在，辉映过几度的夕阳红。如今历史的航船正驶向改革开放的大潮。“三坑”村人正以执着的追求，奋发进取和爱乡爱国的情怀，高扬改革的风帆，破浪乘风，鼓棹前行，昭示新时代的光辉，创造更加辉煌的业绩，谱写时代新的篇章，走向更加辉煌的明天。

（本文作者系清流县志原主编）