带上酒食果品等物，到墓地供祭先人，表达孝道……清明节扫墓缅怀先人，是节日里的主要内容之一。大田人扫墓分两个时段进行，清明时节和冬至前后，清明“祭扫坟墓，牲醴之外，用青树叶染秫米，做饭团。祭毕，以楮钱挂树”“白露不用青叶，只用饼粿而已”。

明朝嘉靖十四年（1535年），大田建县，土地、人口从延平府、漳州府和泉州府的尤溪、永安、漳平和德化四县划出，文化多元，风俗因地、因时变化不一。在这个雅称“田阳”的山区县，土生土长的本地人多“秋祭”，当下清明节扫墓者，基本为中华人民共和国成立初期南下干部后代等“新移民”，部分为当地的少数民族。

在明朝万历年间编纂的《大田县志》里，《节序》记载的清明节俗仅“祭墓”二字，今人无法探知其时真实状况。同时代编纂的《八闽通志》里，福州人清明节“郡之富室大姓，多有赡茔田。每岁寒食，必祭墓下，祭毕，乃合族人燕饮，款洽竟日，亦尊祖睦族之道也”，“祭墓”并“合族人燕饮”，与今日大田本地的风俗一样。

民国版《大田县志》延续了清康熙版的记载，“清明拜墓，牲醴外，用青树叶和秫米为团。祭毕，以楮钱挂树间。白露饭粿不用青叶。”清代以来，大田人清明扫墓祭品用“青饭”，秋祭为“饼粿”“饭粿”。康熙时期的“饼粿”、民国时期的“饭粿”，都是米粿，即用蒸熟的粳米饭在石臼里杵成团，再用手工制成饼状。

至于米饭团“青叶”，《八闽通志》有注解。“青饭，民俗。上巳日，取南烛木茎叶捣碎，渍米为饭，染成绀青之色，谓日进一合，可以延年。南烛木者，冬夏常青，《本草》：‘吴、越多有之。’”

从资料记载可知，大田民间的扫墓在清明和冬至两节古今都有。扫墓时，人们把“一刀”土纸折叠剪成长条状，再用细麻丝捆扎在墓地砍下的细竹或树枝顶端，插到墓穴上方的山上做标志物“墓头旗”，随风飘舞。

在当代，本地的大田人清明没有过节，也不扫墓。民间俗称“做清明”，指的是在农历“三月三”这天吃艾粿或青饭，风俗延续了古代上巳节的文化遗存。究其因，跟南方的气候和物产有关，秋冬季天气干燥，山上草木凋零，便于清理墓园，第二年新长的草木相对稀疏。

“礼俗代有变更，有旧有而今无者，有旧无而今有者。”诚如民国版《大田县志》编者按。

1996年，中华人民共和国成立后的首部《大田县志》编纂出版，《节气习俗》记述了清明节活动的新变化。“清早，乡村的妇女上山采茶叶、树叶制茶喝，以清肝明目。中华人民共和国成立后，机关干部、中小学生祭扫烈士（墓），缅怀革命先烈。”《节日习俗》记录：“农历三月初三日，文江、前坪、湖美、上京等有吃‘青饭’（糯米浸‘青饭草’汁后，蒸熟过炒）、艾粿之俗。畲族村民则煮乌米饭祭祖。”

2018年，第二部《大田县志》在《节日与节气习俗》里描述清明。“清明日多有踏青、扫墓、祭奠先人习俗。奇韬一带，女儿出嫁而不生育者，于清明节当日回娘家，娘家人挖竹笋1颗、买猪肚1个、白花1朵给女儿带回夫家，俗称‘换肚’，寓意有助于女儿生育。其他农村也有此俗，但时间不一定在清明节当日。20世纪50年代以后，单位、学校组织干部、师生祭扫烈士墓，献鲜花，缅怀先烈，开展爱国主义教育活动。2008年起，国家将清明节定为法定节日，放假1天。”